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    時間:2017-08-29 15:04

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    28、1“社科悅讀”欄目放在“文體娛樂”欄目之后) ***1月1日見手機報 

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    【社科悅讀】

    *元旦的由來*

    傳說,4000多年前的堯舜,堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事,很受百姓愛戴,但因其子無才不太成器,他沒把“天子”的皇位傳給兒子,而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說:“元旦,你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹。后來人們把堯死后,舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天,當作一年的開始之日,把正月初一稱為“元旦”,或“元正”,這就是古代的元旦。

    大約在公元5萬年前,古埃及人定居在尼羅河的兩岸,他們的農業能否收成與尼羅河發洪水有很大關系。尼羅河的泛濫時間是有規律的,他們就每次都把這個時間記錄在竹竿上,從中得知兩次泛濫時間大約相隔365天;同時還發現,當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候,也正好是天狼星與太陽同時從地平線上升起的時候。于是,古埃及人便把一年的開始定為這一天。這便是元旦最早的由來。

    1949年9月27日,中國人民政治協商會議第一界全體會議決議:“中華人民共和國紀年采用公元紀年法”,即是我們所說的陽歷,為了區別農歷和陽歷兩個新年,又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后,因此便把農歷正月初一改稱為“春節”,陽歷一月一日定為“元旦”,至此,元旦才成為全國人民的歡樂節日。

    (社科悅讀講述我們家庭、工作、生活、學習相關的社會科學,悅讀經、史、哲、法、藝、政。)

    ***1月4日見手機報

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    【社科悅讀】*鎮館之寶“胖美人”*  每一個博物館都有自己獨一無二的“鎮館之寶”,今天小編就跟各位聊聊獨屬于咱們鎮博的那個“她”。   廣州博物館的青銅器以吳國青銅器最為特色,鎮館之寶就出自于此。眾所周知,地處江南水鄉的吳國青銅多以器體輕小薄巧、飾紋樸素簡潔的清新風格矚目于世,然而我們的“她”卻顯得十分“另類”:形體碩大厚重,飾紋豐富華麗,重竟達18公斤!在咱們吳國青銅器里稱得上是十足的“胖美人”,她的名字就叫做“青銅鳳紋尊”。   “胖美人”的頸部飾有四組兩兩相向的長尾鳥,每只長尾鳥的尾部均上卷呈S形。腹部飾有兩對大型鳳鳥紋,目光炯然有神,喙上舉,長冠逶迤,甩向頸部,鳥爪等均用曲線勾出。更為奇特的是,“美人”腹部的兩組鳳鳥之間各有一小型動物紋,頭圓、眼凸、四足有長爪,其中一只為長形體軀,另一只卻為圓形體軀,似為一雌一雄,它們的尾巴像龜,然而四足卻像蛙。龜紋的常見于中原青銅器,常用作族徽標志,而蛙紋多見于南方青銅器。因此,咱們的“胖美人”當為西周中期吳國的仿中原鑄造器物,是位正宗的“混血”哦?。ㄊ∩缈破占笆痉痘貜V州博物館供稿) 

    *****1月6日見手機報

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    【社科悅讀】

    *“供給側改革”成近期高層講話中的高頻詞*

    2015年中央經濟工作會議強調,推進供給側結構性改革,是適應和引領經濟發展新常態的重大創新。

    何謂供給側改革?需求側有投資、消費、出口三駕馬車,供給側則有勞動力、土地、資本、創新四大要素;供給側結構性改革旨在調整經濟結構,使要素實現最優配置,提升經濟增長的質量和數量。

    為何要進行供給側改革?2007年以來中國經濟增速逐年下滑,但需求刺激效果甚微。需求不足僅是表象,供需錯配才是實質,因而需要從供給端著手改革。

    供給側改革是否有先例?20世紀70-80年代,美、英相繼陷入滯脹,“里根經濟學”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經濟走出衰退的泥淖。中國“供給側改革”更注重經濟結構的優化,避免潛在增速的大幅下滑。

    供給側改革的邏輯與路徑:化解產能過剩、降低企業成本、消化地產庫存和防范金融風險是最為關鍵的4個“殲滅戰”,將分別在勞動力、資本、創新、政府4條主線上推進。(廣州市社科聯供稿)

    *****1月8日見手機報

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    【社科悅讀】

    (社科悅讀講述我們家庭、工作、生活、學習相關的社會科學,悅讀經、史、哲、法、藝、政。)

    *魯班仿草造鋸--創造力與創新*  魯班,土木工匠祖師,一生發明了鋸、鉆、刨、墨斗等許多木工用具。某次,魯班奉命限期建造宮殿,急需大量木材,每天天不亮他就帶領徒弟上山砍樹。山陡坡急,他手腳并用抓著亂草攀爬,一不小心割破了手。什么草這么厲害?魯班仔細觀察,發現草葉邊緣長滿鋒利鋸齒,用手一摸就會劃破一道口子。魯班想,如果把鐵片也打造成這種形狀用來鋸樹,一定可以提高伐木速度。經多次試驗,魯班發明了鋸子。   在魯班之前肯定有很多人被野草劃傷過,可是他們沒有發明鋸子,原因就在于他們缺乏好奇心和創造力,沒有創造力就沒有創新。誰都渴望擁有超強的創造力,為什么有的人強,有的人弱?創造力的表象有三個特征:變通性、流暢性和獨特性。魯班發明鋸子就具備了上述三個特征:被野草劃傷時他能迅速地提出問題,產生聯想,而不是像常人一樣熟視無睹,從而突破常規。(廣州市社科聯供稿)         

    *****1月11日見手機報

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    【社科悅讀】

    *“國酒”之器上的小心機--青銅提梁卣*

    提到酒,相信大多數人們所能想到就是白酒、紅酒以及無處不在的“RIO”也好、“BIO”也罷的雞尾酒了??赡阒烂??遠在西周時期有一種高大上的“國酒”,它用黑黍和郁金香草精心釀造而成,氣味芬芳,這種只有在祭祀降神及賞賜有功的諸侯才用的酒還有個名字--秬鬯(jù chàng )。今天小編要和大家聊的就是專門盛放秬鬯的器皿--青銅卣(you)。

    卣為古代專門盛秬鬯的酒器,主要流行于商和西周,廣州博物館館藏的這件青銅提梁卣可謂是吳國青銅器的代表之作。它出土于丹徒大港的母子墩西周墓,整體稍扁,腹部傾垂,卣蓋斜直。卣的脖子上和立有一只小鳥的蓋面上都裝飾有圈點紋帶,中間還有平行的細繩紋加以間隔。兩端有牛頭形獸首的提梁上同樣飾有兩行圈點紋,底部的圈足上則裝飾著斜三角云紋??梢哉f,以圈點做為器物的主紋飾非常具有地方特色,而在本地出土的原始瓷中同樣可以見到的小立鳥也起到了畫龍點睛的作用,賦予了全器生動鮮活的藝術效果。這些都體現了在鑄造國之重器時,工匠們無處不在的“小心機”。(省社科普及示范基地廣州博物館供稿)

    *****1月13日見手機報

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    *習總提到的能免罪的“丹書鐵券”到底啥樣子?*

    經中共中央批準,《**關于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》已于今年1月1日正式出版。書中收錄了**所說的一段話:法治之下,任何人都不能心存僥幸,都不能指望法外施恩,沒有免罪的“丹書鐵券”,也沒有“鐵帽子王”。

    習總書記這段話中用了“丹書鐵券”這個典故,來指代某些職位很高希望享有司法特權的人。那么,什么是丹書鐵券呢?

    作為皇帝頒授給重臣世代享有榮華富貴及免罪、免死等特權的憑證,“金書鐵券”源于漢代。最初,鐵券上的信詞由丹砂填充,稱“丹書鐵契”,南朝梁時用廣州填嵌鐵券上所刻的文字,為“銀券”,隋用黃金填涂,故稱“金券”“金書”。這樣一種外如覆瓦的鐵制品,內部記載有賜券日期、賜券對象、被賜者功勛與特權。

    以防有人偽造,鐵券被分割成左右兩半,分交給受券人與朝廷保管。使用的時候,左右部分進行對接,如果二者相互吻合,即為正品;反之,則為贗品。

    習總書記借用“丹書鐵券”這個典故,著重強調的是法律面前人人平等的現代司法基本原則,形象而深刻。(廣州市社科聯供稿)

     

    *****1月15日見手機報

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    【社科悅讀】 *豬和雞合伙做生意--誰斷送了創新源?*

    豬和雞本是好朋友,各自經營著自己的事業。近年來,由于經濟下滑,竟爭加劇,它們決定合伙做生意,抱團取暖,共同對抗金融危機。經多方考證分析,雞提出觀點:“豬大哥,我看市場竟爭這么厲害,單打獨斗肯定不行,不如我們聯合開發一個新品牌。我們可以推出'雞蛋豬肉火腿腸’,保證暢銷。這是一種全新產品,而我們各自有著自己的品牌和原料優勢,我們有雞蛋,你們有豬肉 "。

    豬覺得很有道理,它和雞達成合作協議,并舉行隆重的簽約儀式。雞拿著協議回去后,立刻召開緊急會議,號召全體員工立即行動起來,母雞負責下蛋,公雞負責生產、營銷、服務,生意紅紅火火開張起來。而豬拿著協議回去后,也動員了所有豬,不過,它們付出的代價不僅僅是勞動,而是它們的生命。

    本來是合伙生意,卻斷送了一方合作者的生命,這無異于殺雞取卵的做法,不會取得創新的成功。創新源是創新的重要課題,對企業戰略、創新管理、研發、創新相關研究、政府創新政策和科技政策產生重大影響。對創新源的精確理解,可以讓企業家更有效地指導和加強創新活動,有助于提高企業和國家的創新能力。(廣州市社科聯供稿)

    *****1月18日見手機報

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    【社科悅讀】

    *吳國贏得“心理戰”的神器--青銅錞于*

    大家都聽過“臥薪嘗膽”的故事,而就在這個故事發生后不久,歷史上又發生一次大事件--“黃池會盟”。公元前482年,吳國、晉國和魯國在黃池會見,為奪取霸主之位,吳王決定打一場心理戰,而在這場心理戰中就用到了我們今天的主角--“錞于”。

    錞于往往有鈕、盤、筒體三部分組成,鎮博的人面紋弧腰錞于卻沒有盤,外貌上與家族里的其他同胞們有很大區別??脊刨Y料顯示,所有早期的錞于都是“壓腰”的形制,后來才漸漸演變成直筒的造型。鎮博的錞于形似寬肩蜂腰的武士。在古代戰爭中,單獨敲擊錞于表示收兵,但是當錞于和戰鼓相配合使用的時候,則代表進攻。在黃池會盟期間,吳王選擇了“聲震數里,其聲如雷”的錞于為作戰軍樂器,深夜興兵,首先在氣勢上壓倒對方,進而使其他諸侯國紛紛膽怯。最終吳王夫差不戰而勝,順理成章做了黃池會盟的盟主。

    小編偷偷地告訴大家,這件錞于還有兩個“胞弟”,“三弟”與其一起展覽于鎮博的青銅器展廳,“二弟”則藏于廣州博物院哦!(省社科普及示范基地廣州博物館供稿)

    *****1月20日見手機報

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    【社科悅讀】

    *《易經》的哪句話 **一年半引用了四次*

    剛剛結束的第二屆世界互聯網大會開幕式上,國家主席**發表主旨演講時,以“凡益之道,與時偕行”八個字作為結束語。這是最近一年半以來,他第四次引用出自《周易》的這句話。

    那么,“凡益之道,與時偕行”,究竟是什么意思呢?其實,它出自《周易•益卦•彖傳》,原文如下:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。

    “凡益之道,與時偕行”,意思是:變通趨時,把握時機,做出適于時代需要的判斷和選擇。我們常說的“與時俱進”、“與時俱新”,其意義也與“與時偕行”相近。**此次引用這句話來展望形容變化發展迅速、幾乎每天都有新事物出現的互聯網行業,可謂恰到好處。(廣州市社科聯供稿)

    ***1月22日見手機報

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    *廣州職工租房提取公積金更加方便啦*

      繳存住房公積金多年,用于買房額度不夠,提取用于支付房租又手續繁瑣,不得不眼睜睜看著一筆不小的積蓄躺在銀行里,讓不少市民很鬧心?,F在,這樣的狀況大大改善了。我市公積金管理中心已全面執行提取住房公積金支付房租新政策。新政主要內容包括:(1)凡繳納住房公積金的職工本人、配偶在我市無自有住房且租賃住房的,可根據職工本人、配偶及子女人口合計數核定每月可提取額度,上下半年可以分別提取一次;(2)一人戶每月可提取額度最高不超過700元;(3)二人戶每月可提取額度合計最高不超過1200元;(4)三人及三人以上戶每月可提取額度合計最高不超過1600元。

    在辦理提取業務時,提取人只需攜帶如下材料原件:(1)《廣州市住房公積金提取申請書》;(2)提取人身份證;(3)二人戶家庭須回收結婚證、戶口簿;(4)三人及三人以上戶須回收戶口薄。 (市住房公積金中心、市社科聯供稿)

    ***1月25日見手機報

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    *你知道嗎?“三叩九拜”并非拜九次*

    “三叩九拜”是古代的大禮,在一般的理解中,“九拜”就是連續拜九次,而禮法上真實的“九拜”卻是另外的樣子。

    “九拜”是古代行禮時的九種禮拜方式。這九種禮拜方式分別叫稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。九拜不僅是名稱不同,連動作要領也大為不同。比如,稽首的基本要領如下:跪,拜手,然后手至地,首亦至地?;资前荻Y之中最敬的方式,臣子對君主用此禮,為吉事之拜的最重者。再如,頓首的基本要領如下:先跪拜手,然后手至地,首亦叩地。這種方式只用于兇喪之禮,為喪事之拜中的最重者。頓首與稽首不同之處在于,稽首頭至于地而不叩,頓首頭至于地而叩。所以,“九拜”不僅不是拜九次的意思,而且也不可能在任何一次儀式上聽到“行‘九拜’之禮”。(市社科聯供稿

    ***1月27日見手機報

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    *《孫子兵法》要義是“知己知彼,百戰不殆”?*

    泰國最高軍事學院的一次畢業考試中,有這樣一道題目,“《孫子兵法》的要義是什么?”結果大多數人回答是“知己知彼,百戰不殆”,可是這個答案是不對的。正確的是:“不戰而屈人之兵,乃上至上策也”。從社會學角度看,它說明了人們避免社會沖突的重要性。

    沖突的頻繁發生,會損害良好的人際關系,使之趨于緊張;會傷害親人之間的情感、破壞朋友之間的友誼。妥協與和解是通過社會調適,化解矛盾、避免沖突的主要方式。妥協是沖突的各方放棄某些要求,或者作出某些讓步,而和解是在妥協的基礎上,各方面達成的停止沖突的協議。如鄰居之間,因為有人多占用了公共走道而發生爭吵,如果把多占用的地方讓出來,那就是妥協,于是大家不再爭吵,而且彼此關系恢復了鄰居之間應有的融洽,這就是和解。所以,孫子告訴我們:“百戰不殆”不是兵法的最高境界,而“不戰”就達到目的,才是孫子兵法中最高境界。(市社科聯供稿)

    ***1月29日見手機報

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    *你會欣賞合唱音樂會嗎?*

    1.音色整齊、音高準確。音色的整齊和音準音色的整齊是欣賞合唱第一步要聽的,合唱就是講求音色的整齊,是否有清楚的分部音色,沒有雜音。此外,既是音樂就要講求音準,這除了是和聲的基礎外,最重要的一點。

    2.發聲和諧。除了音色整齊、音高準確這兩點之外,還要注意統一的發聲位置。此外,是否和諧還有兩個要素,就是平衡和混合度。

    3.細膩的感情變化??梢杂眯捏w會合唱團用氣的方法及音色的變化——高興、悲傷、憤怒等等的音色均不同。

    4.指揮詮釋與配曲。對指揮方面要看兩樣東西:詮釋與配曲。音樂詮釋雖是見仁見智,但也因此而迷人。整場音樂會的配曲是個大學問。(市群眾文化學會、市社科聯供稿)

    文心講堂公益講座

    古典吉他發展史

    主講人:陳曦

    講座時間:1月29日(星期五)下午2:30

    講座地點:廣州市圖書館文心講堂

    領票地點:廣州市圖書館傳達室

    咨詢電話:13952813095

    “全民藝術普及”文心公益活動

    你好,廣州——2016吉他之夢新年音樂會

    時間:1月30日(星期六)晚上7:00

    地點:廣州市圖書館文心講堂

    票務咨詢:13003453033

    ***2月1日見手機報

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    *怕燙的猴子——從眾心理是創新的蒙眼布*

    科學家將四只猴子關在一個密閉房間里,在房間頂端吊一串香蕉。當猴子爬上梯子還沒有拿到香蕉,就被機關噴出的熱水燙得躲開,另外三只猴子照做也是如此。幾天后,實驗者換了一只猴子進房內。當新猴子想去吃香蕉時,立刻被其他猴子制止。實驗者再換一只新猴子,這時不僅被燙過的猴子阻止它,就連沒被燙過的新猴子也同樣如此。當實驗者將所有猴子都換成新猴子之后,熱水機關關閉,香蕉唾手可得,卻沒有一只猴子敢享用。后面的猴子沒有被燙過,為什么也不敢伸手呢?因為從眾心理的影響。

    研究發現,七成的人都有從眾心理,懶于獨立思考,不加分析地接受他人意見,這與創新背道而馳??朔つ康膹谋娦睦?,學會獨立思考,不妨學習一下索羅斯的做法:索羅斯在決定買進三億美元債券時,吩咐助手先賣掉五千萬美元債券。助手很奇怪,索羅斯告訴他:“我想先找找市場的感覺,要是很容易賣掉,我將更愿意買進,如果不好賣,我就沒有買入的把握了”。通過實驗決定要不要繼續下面的行為,這不但可以降低風險,還可有效克服從眾心理的阻礙。(市社科聯供稿)

    *****2月3日見手機報

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    【社科悅讀】

    *網上聊天記錄可作為證據使用嗎?*

    甲:你上周問我借的200元,啥時候可以還我?

    乙:我什么時候問你借過錢了?

    甲:你看,微信聊天記錄上你都承認收到錢了。

    乙:聊天記錄能當證據嗎?你又沒有我寫的欠條。

    甲:你不要那么囂張,最新的《中華人民共和國民事訴訟法》司法解釋,聊天記錄也能當證據。

    根據我國《民事訴訟法》第63條規定,證據包括:(五)電子數據。電子數據是指與案件事實有關的電子郵件、網上聊天記錄、電子簽名、網絡訪問記錄等電子形式的證據。但這類證據有明顯的特殊性:通常存儲在各種電子介質上,且容易篡改,調查取證存在困難。如果生活當中遇到網絡上的侵權、侵犯、商業糾紛等,我們應當主動通過電子介質進行相關證據信息截屏保存,以維護、保障自己合法權益不受到侵害。(市社科聯供稿)

    *****2月5日見手機報

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    【社科悅讀】

    *你知道哪些“猴事”?*

    “猴文化”在我國有極其悠久的歷史淵源,是佛、儒、道相混合的一種民間信仰。“猴”在十二生肖中排行第九,與十二支配屬“申”, 又稱“申猴” 。漢代王充《論衡·物勢》中說:“申,猴也。”一天十二時辰中的“申時”(下午三點到五點正)又稱“猴時”,因為猴子在這時候極其活躍。古人以此命名,是想告訴后人,這個時候是除早晨之外人體最活躍的時段。

    在中國傳統文化中,猴還有許多象征意義。吳承恩在《西游記》中塑造的美猴王孫悟空的藝術形象,呼風喚雨,無所不能,成為勞苦大眾心中驅除邪惡、祈福求安的“保護神”。猴”本“候”也同“侯”。“候”原義為“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。“侯”,還是對美猴的稱贊,引申為一種美?!俄n詩》解釋說:“侯,美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等,所謂 “侯爵”,封侯使“猴”又增添了一種吉祥的象征意義。(省社科普及示范基地廣州博物館、市社科聯供稿)

    *****2月15日見手機報

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    【社科悅讀】

    *鎮博“小講解員冬季素質營”開營*

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    廣州博物館2016年“小講解員冬季素質營”近日正式啟動。此次素質營擁有五個“最”:

    1、數量最多,40名營員人氣足;

    2、陣容最強:除了5個領隊老師外,參加培訓的鎮博志愿者助手有25人;

    3、時間最長:為期8天,小講解員們猴年春節將全部上崗;

    4、環節最多:鎮博的老師們精心策劃了講解技能培訓、講解詞編寫、展廳講解培訓、文物“ppt”展示、“猴”臉譜面具體驗、“大圣尋寶”兒童劇排演等6項體驗,孩子們將在各色各樣的環節體驗中感受傳統文化的魅力;

    5、特色最亮:自編自導自演“特供”兒童劇《大圣尋寶》,小營員們初三至初五期間為大家演出。(省社科普及示范基地廣州博物館、市社科聯供稿)

    *****2月17日見手機報

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    【社科悅讀】

    *山芋地里挖出的驚世之寶*

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    今年是國寶級文物宜侯夨(cè)簋(guǐ)出土61周年,今天說說這顆“一睡三千年,醒來驚世人”的耀眼之星。宜侯夨簋出土于廣州大港煙墩山的一片山芋地,發現于一雙粗糙的農民之手,是廣州這座城市迄今為止的“史記”之巔。

    宜侯夨簋通高15.7厘米,口徑22.5厘米。身體上有四只耳朵,每只耳朵都做成了獸的形象,腹部的主要紋飾是渦紋。腹內有銘文120余字。這段銘文是迄今為止出土唯一詳細記載周天子分封諸侯的金文資料,也使得廣州有文字可考的歷史追溯到了三千多年的西周早期,已故著名古文字專家唐蘭先生通過研究,認為宜侯夨簋就是吳國最早的銅器,這也無疑為探索廣州是吳文化發源地回收了又一重要佐證。(省社科普及示范基地廣州博物館供稿)

    *****2月19日見手機報

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    【社科悅讀】

    *為什么將自己寫的文章放上網就是已發表了?*

    雜志社:張先生你好,我是××雜志社的編輯。您之前投稿的文章我們在網上查到有,所以不屬于未發表作品,按要求不能采納。

    張先生:???我只是發在我的微博里,這也算發表???

    雜志社:是的,根據《著作權法》是這樣。

    根據我國《著作權法》第十條規定:(一)發表權是指決定作品是否公之于眾的權利,還包括決定以何種形式發表和在何時何地發表的權利。所謂“公之于眾”是指向作者以外的公眾公布,是否公之于眾并不取決于聽眾或者觀眾的數量,很多情況下取決于作者的主觀意向與回收作品的方式。將自己寫的文章不設權限公開放上網,表明將自己的文章公之于眾,已構成發表,所以發表前要三思喔。(市社科聯供稿)

    *****2月22日見手機報 

    湛江赤坎10kv變壓器多少錢一臺,8月28日、30日、9月1日手機報增加【社科悅讀】欄

    【社科悅讀】

    *你知道哪位廣州人被尊稱為“中國的摩根”嗎?*

    在舊中國金融界,他是最具影響力的銀行家之一,他創造了中國金融史上無數個“第一”和“之最”,被后人譽為“舊中國最成功的銀行家”,被外國人尊稱為“中國的摩根”。他就是銀企大亨陳光甫。

    陳光甫1881年生于廣州,畢業于美國賓西法利亞商學院。曾任廣東銀行總經理,大膽改革,使廣東銀行成為第一個參與外商銀行票據交換的華商銀行。1915年發起和創辦廣東商業儲蓄銀行并任總經理。他有崇洋思想但不照搬照抄,走出了一條中國式的金融業發展道路:首創“一元開戶”,開辦零存整取、整存整取、定活兩便等新型業務。為活躍農業經濟開辦農業貸款,填補了我國銀行史的空白。1923年創立中國首家旅行社——中國旅行社,成為舊中國最大的旅行服務企業。他還創辦了中國第一家信用保險廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192。他將廣東銀行發展成為一個含金融、保險、貿易、實業的跨國大財團,由此登上廣東銀行公會會長寶座,成為廣東金融界的領袖。(市社科聯供稿)

    *****2月24日見手機報 

    湛江赤坎10kv變壓器多少錢一臺,8月28日、30日、9月1日手機報增加【社科悅讀】欄

     

    【社科悅讀】

    *窮和尚與富和尚——一克的執行>一噸的空想*

    有一天,窮和尚對富和尚說:“我想到南海去,”富和尚問:“你打算怎么去?”窮和尚說:“一個水瓶,一個飯缽就足夠了。”富和尚不屑:“我一直想租條船,沿著長江而下,到現在還沒有做到呢。”第二年,窮和尚從南海歸來,富和尚感到非常慚愧。

    說一尺,不如行一寸。世界上有太多偉大的理想因為執行不力而夭折。即使是一些生活中的小事情,也要立即行動,潛移默化地養成習慣。

    1、對復雜任務的焦慮:將工作轉化為一個個微小而簡單的步驟,不管第一歩有多小多簡單,立刻完成它。

    2、害怕冒險與犯錯:放棄你的完美主義,心態放松,不以成敗論英雄,只憑收獲看輸贏。

    3、做事沒效率:給自己明確的最后期限,如果你一開始就拖延,最終期限來臨時會很痛苦。

    4、自制力差:在最明顯的地方貼上四個大字:立刻行動!它會剌激你的潛意識,敦促你不再拖延。

    *******2月26日見手機報

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    *《新四軍軍歌》創作背后的故事*

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    “……東進,東進!我們是鐵的新四軍!”這首創作于70 多年前的《新四軍軍歌》,當年是如何誕生的呢?

    1939年2月,中共中央軍委副主席周恩來新四軍軍部視察。歡迎會上,新四軍第一支隊司令員陳毅即興唱了《馬賽曲》。在暴風雨般的掌聲中,陳毅感慨地對周副主席說:“我們新四軍應當有支軍歌!”周恩來說:“好呀!你是詩人,你就寫個歌詞吧!”陳毅慨然應允,并商定由教導總隊文化隊隊長、音樂家何士德譜曲。

    回到茅山根據地后,陳毅完成了初稿。歌詞概括了新四軍的光榮歷史,表達了新四軍開展抗日斗爭和建立新中國的決心和信心。軍部領導人集體討論修改了初稿,并將歌名由《十年》改為《新四軍軍歌》。集體改詞后,內容更為精煉,突出了向敵后進軍的思想,展現了高昂雄偉、一往無前的進軍氣魄。

    從此,由陳毅原詞、新四軍領導人集體改詞、何士德譜曲的《新四軍軍歌》,傳遍大江南北,成為激勵、鼓舞和教育新四軍戰士奮勇殺敵的精神動力。(省級科普示范基地茅山新四軍紀念館、市社科聯供稿)

    *******2月29日見手機報

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    *熱詞解讀“去杠桿”*

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    “去杠桿”是中央經濟工作會議提出的五大任務之一。

    何謂“去杠桿”?在經濟領域,杠桿指的是通過借債,以較小的投入撬動大量資金、擴大經營規模。如個人融資融券、企業向銀行貸款、政府發行地方債等,都屬于“加杠桿”的行為。

    “去杠桿”則是在提高生產效率、推動經濟增長中改善債務結構,以行政力量與市場手段并舉、以可控方式和可控節奏逐步消化泡沫和杠桿問題。

    “杠桿”是把雙刃劍,適度的杠桿對經濟有益,但如果杠桿率過高,債務增速過快,杠桿反而會拖累經濟發展。杠桿化還有明顯的順周期特征,經濟上行時“加杠桿”能獲得更多收益,經濟下行時則會加大風險,損失更大。當前企業債務、地方債務嚴重,如果繼續快速攀升,容易引發局部風險,甚至導致系統性金融風險。

    將“去杠桿”列為五大任務之一,是為中國經濟打了一劑防范系統性金融風險的“預防針”。(市社科聯供稿)

    *******3月2日見手機報

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    *贈送一包花生——主動創造需求*

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      營銷奇才哈利,少年的時候在一家馬戲團做童工,他負責在馬戲場內叫賣小食品。但是每次看戲的人不多,買東西的人則更少,尤其是飲料。有一天,哈利突然想到一個主意:向每位觀眾贈送一包花生,用來吸引觀眾。他用自己的工資做擔保,老板這才勉強同意讓他嘗試一下。

    “好消息!來看馬戲的觀眾可以免費得到一包好吃的花生!”在哈利不停的叫喊聲中,觀眾比往常多了很多。絕大多數觀眾在吃完花生之后覺得口渴都會買上一瓶飲料。這樣一場馬戲下來,飲料的營業額比平常增加了十幾倍。

    原來哈利在炒花生的時候加了少量的鹽,雖然使花生變得更好吃了,但觀眾也會越吃越口渴,飲料的生意自然就好了起來。

    這個故事告訴我們市場營銷中一個最重要的道理,就是要善于創造需求。滿足消費者當前的需求,只是被動地適應市場,根據經濟與社會發展去創造消費者需求,開拓明天的市場空間,掌握明天的市場,才能真正主宰市場。(市社科聯供稿)

    *******3月4日見手機報

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    *哪位廣州人被譽為中國航空工業的奠基者之一?*

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    1892年巴玉藻出生于廣州,蒙古族。巴玉藻自幼聰穎好學,1909年被清政府選派到英國留學,次年考入阿姆斯特朗學院學習機械工程。1915年巴玉藻考入麻省理工學院航空工程系,獲得航空工程碩士學位,被寇蒂斯飛機廠聘為設計工程師,之后美國通用飛機廠聘其為第一任總工程師。

    巴玉藻身在海外,心系祖國。1917年底,他毅然辭職回國,成立我國第一個飛機制造工廠——馬尾飛機工程處。他與同行們歷盡艱難,反復試驗,終于制成我國第一架軍用飛機。此后,又制造生產出達到當時國際標準的飛機11架。

    巴玉藻深感振興國家,不但要造飛機,還要培養技術人才。他在海軍飛潛學校親自編寫教材,擔任教官,培養中國高級航空人才,為中國航空工業做出了很大貢獻。

    如果說馮如是中國航空工業的啟蒙者,那么巴玉藻就是中國航空工業的奠基者之一。(市社科聯供稿)

    *******3月7日見手機報

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    *你知道從廣州走出去的國學大師是誰嗎?*

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    1880年,柳詒徵[zhēng]誕生于廣州第一樓街。幼年喪父的柳詒徵學習勤奮,飽讀詩書,16歲參加科舉考試,因用篆書答卷,獲學臺賞識,遂進為秀才。

    柳詒徵致力于教育事業。創辦了廣州最早的新式小學思益小學堂、江南中等商業學校及廣州大港小學。曾任廣州中學校長。先后在明德大學、廣州高師、東南大學、東北大學、廣東女子師范大學、廣東高等師范、中央大學等校任教。

    柳詒徵育才眾多,茅以升、陳寅恪、宗白華、鄭鶴聲等曾受教于柳詒徵。

    柳詒徵著作等身。所編之書《歷代史略》被稱為“現代歷史教科書的模板”,編著還有《中國文化史》、《中國教育史》、《中國商業史》、《國史要義》等。

    柳詒徵曾任廣東省國學圖書館館長,參與廣東圖書館的籌建。主持國學圖書館10年間印行了100余種珍本秘籍,為海內外所推崇。

    吳宓先生對柳詒徵評價非常高:“才學識兼一世雄”。(市社科聯供稿)

    *******3月9日見手機報

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    *政府工作報告小詞典:“三期疊加”*

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    李克強總理的政府工作報告集中闡述了“十三五”規劃綱要及2016年工作總體部署,幾萬字的政府工作報告涵蓋了我國國計民生的方方面面。其中有不少以前沒見過或者不熟悉的概念和特定用語。

    報告原文:“面對“三期疊加”的局面,經濟工作遇到不少兩難甚至多難問題,需要遠近結合,趨利避害,有效應對。”

    名詞解釋:2014年2月**在《十八大以來**同志關于經濟工作的重要要論述》中首次對中國經濟發展階段作出判斷,認為中國經濟處于“三期疊加”時期:經濟增長速度換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期。

    所謂增長速度換擋期,就是我國經濟已處于從高速換擋到中高速的發展時期;所謂結構調整陣痛期,就是說結構調整刻不容緩,不調就不能實現進一步的發展;所謂前期刺激政策消化期,主要是指在國際金融危機爆發初期,我們實施了一攬子經濟刺激計劃,現在這些政策還處于消化期。“三期疊加”的重要判斷,為制定正確的經濟政策回收了依據。

    *******3月11日見手機報

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    *政府工作報告小詞典:“相機調控”*

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    報告原文:“繼續實施積極的財政政策和穩健的貨幣政策,創新宏觀調控方式,加強區間調控、定向調控、相機調控。”

    名詞解釋:“相機調控”是對“定向調控”實施中的一種平衡。“相機調控”的核心是“適時適度預調微調”,從而實現“控風險”。相機調控的特點是靈活高效、果斷及時。相機調控可以不受任何固定程序或原則的約束,而是依據現實情況靈活取舍,最優地制定與經濟運行態勢相適應的調控政策與措施,并加以實施。

    李克強總理多次使用“相機調控”對宏觀調控提出要求。2015年7月9日李克強在部分省(區)政府主要負責人經濟形勢座談會上提出,要靈活施策,針對形勢變化精準發力,在區間調控基礎上加大定向調控,相機實施預調微調,在改革創新中釋放新紅利。公開報道顯示,這是李克強首次使用“相機調控”一詞來明確對于宏觀調控的要求。

    *“社科悅讀”欄目招募網絡通訊員*

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    *******3月14日見手機報

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    *出自廣州的中國電扇第一人*

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    1881年楊濟川出生于廣州諫壁鎮,他幼讀私塾,精通珠算。16歲到廣東當學徒,業余自學英語、數學、物理、化學等知識。1914年與好友試制成功中國第一臺電扇。

    當時實業家祝蘭舫急需電流限制表,而洋貨價格太貴,便懇請楊等試制。楊濟川經過反復探索,設計成功,第一次收到訂貨就是2000臺。

    1916年,“華生電器制造廠”成立,產品種類也發展到多種變壓器、發電機、各種配電盤及電燈廠所需全套配電設備。

    楊濟川始終未忘電扇的繼續研制,1924年“華生”牌電扇正式投產,并且熱銷國內外市場。美商欲以50萬元美金收買“華生”,被楊拒絕;繼而以削價競銷想擠垮“華生”,也未能得逞。

    楊濟川常說:“有質量才有產量,有產量無質量,就是無產量”。這對我們今天的企業經營生產未嘗不是一句提醒。(市社科聯供稿)

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    *******3月16日見手機報

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    *政府工作報告小詞典:“雙隨機、一公開”*

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    報告原文:創新事中事后監管方式,全面推行“雙隨機、一公開”監管,隨機抽取檢查對象,隨機選派執法檢查人員,及時公布查處結果。

    名詞解釋:2015年7月22日的國務院常務會議提出,創新事中事后監管,大力推廣隨機抽查機制,克服“任性”檢查,實行“陽光”、文明執法。李克強總理在闡釋建立“雙隨機”抽查機制的意義時指出,建立 “雙隨機”抽查機制,意味著每個市場主體的頭上都懸著一把“達摩克利斯之劍”,企業必須增強守法自覺性;同時也意味著執法人員只能陽光行政,不能再“看誰不順眼”就去檢查,即用制度限制監管部門的自由裁量權。

    采取 “雙隨機”抽查監管方式可以克服監管中存在的有些地方管得很嚴、有些地方監管卻存在“盲區” 的情況,對提高政府效率,減少尋租行為,營造公平市場環境都十分有益。

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    *******3月18日見手機報

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    *政府工作報告小詞典:“黨政同責 一崗雙責 失職追責”*

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    報告原文:實行黨政同責、一崗雙責、失職追責,嚴格監管執法,堅決遏制重特大安全事故發生,切實保障人民生命財產安全。

    名詞解釋:2013年7月18日**在中央政治局第28次常委會上強調說:“落實安全生產責任制,要落實行業主管部門直接監管、安全監管部門綜合監管、地方政府屬地監管,堅持管行業必須管安全,管業務必須管安全,管生產必須管安全,而且要‘黨政同責、一崗雙責、齊抓共管’。” 2015年,廣東港“8•12”特別重大火災爆炸事故發生后,**再次強調“黨政同責、一崗雙責”原則。

    安全責任黨政同責是以**同志為總書記的新一屆中央領導集體提出的新要求、新標準。特別在安全問題上,有時責任主要由相應的行政干部承擔,而相應的黨務干部責任則相對較輕。十八大以后,實行黨政同管、同抓、同責,在各個方面都取得了良好效果,特別是在安全生產方面,安全率明顯提高、事故率逐步下降。

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    *******3月21日見手機報 

    *廣州籍工業巨子——束云章* ------         束云章,丹陽人,1887年出生,著名書法家束允泰第八子。                  1915年,束云章經推薦考入中國銀行。由于勤勉干練,深得上司器重。             1929年,束云章出任廣東中國銀行副經理,堅持投資于農村,創辦合作社,開創了銀行與農村社會直接接觸之先河。堅持貸款于工廠,實行“吸收存款必須先放款”,使晉魯豫等省一大批實業起死回生。從此,“束八爺”聲譽大著。             1940年,束云章任廣州中國銀行經理,并創辦雍興廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,下設機械,紡織、面粉、化工等10余家工廠,為抗日回收了大量物資。        1945年,束云章擔任中國紡織建設廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192總經理,接收日本在華的紡織工廠100多個,他克服困難,積極經營,打開了局面。        束云章十分關心家鄉建設,是丹陽棉紡織廠和練湖農場的創始人。       1949年,束云章在廣東相繼籌建了廣東紡織廠、嘉新水泥廠等多家廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,并擔任要職,對廣東工業經濟的發展貢獻良多。(市社科聯供稿)

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    *******3月23日見手機報

    *政府工作報告小詞典:“容錯機制”*

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    報告原文:“健全激勵機制和容錯糾錯機制,給改革創新者撐腰鼓勁,讓廣大干部愿干事、敢干事、能干成事。”

    名詞解釋:“容錯機制”主要用于工程設計中。例如,我們在使用電腦的某個程序時,常常會遇到“程序無反應”或“程序未響應”的情況發生,此時這個程序便不能再進行下去,但經常會在過了幾秒鐘后恢復到正常使用的狀態。這種“無反應”或“未響應”幾秒鐘的錯誤狀態,我們稱之為“容錯”。

    2016年2月23日,**主持召開中央全面深化改革領導小組會議時指出,各級黨委要著力提高領導干部謀劃、推動、落實改革的能力,引導干部樹立與全面深化改革相適應的思想作風和擔當精神,既鼓勵創新、表揚先進,也允許試錯、寬容失敗,最大限度調動廣大干部的積極性、主動性、創造性,推動全社會形成想改革、敢改革、善改革的良好風尚。“容錯機制”為激發干部謀事、干事開辟了新路徑。(市社科聯供稿)

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    *******3月25日見手機報

    *政府工作報告小詞典: “人地錢”掛鉤改革*

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      報告原文:“深化戶籍制度改革,放寬城鎮落戶條件,建立健全‘人地錢’掛鉤政策。”

    名詞解釋:簡單來說,“人地掛鉤”就是“人往城轉、地隨人走、錢從地出”,人口轉移——土地置換——資金產出,可謂一環緊扣一環,被稱為城鄉建設用地增減掛鉤的“升級版”,還被視為能夠解決“人難進城”、“地難流轉”、“錢難籌措”等現實難題的一把“金鑰匙”。探索“人地掛鉤”,需要置身于更大的宏觀背景中來統籌考慮,還需要推動戶籍、社保制度等一系列改革,用多重政策的合力消除各種藩籬,為農業轉移人口市民化創造條件,其最終落腳點還應是推動新型城鎮化。

    2016年1月7日,全國國土資源工作會議上國土資源部部長姜大明說明:農民工市民化進程較快、房地產去庫存成效突出的城鎮,要落實“人地掛鉤”政策,相應增加住房用地指標。(市社科聯供稿)

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    *******3月28日見手機報

    *廣州人葛洪對預防醫學的貢獻*

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    人類使用疫苗預防疾病已有200多年的歷史,但是翻開歷史,早在4世紀初,我國東晉葛洪所著《肘后備急方》中,就有關于防治狂犬病的記載,已經初步體現了近代免疫學的思想。

    葛洪(284~364或343)晉丹陽郡句容(今廣東句容縣)人,東晉道教理論家、著名煉丹家、醫藥學家,是預防醫學的介導者,世稱小仙翁?!吨夂蠓健窌凶钤缬涊d一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治,是世界最早有關天花的記載。

    中國古人創造了預防天花的人痘接種法。明代隆慶年間人痘廣泛使用,并先后傳到俄國、日本、朝鮮以及英國等國家。

    被稱為“疫苗之父”的巴斯德更是史無前例地用物理、化學和微生物傳代等方法來回收病原微生物,并用此作為疫苗給人接種而達到預防目的。

    諾貝爾醫學獎獲得者屠呦呦稱,她就是受《肘后方》啟發,發現青蒿素受熱就失去活性,對想到要用乙醚提取青蒿素治療瘧疾起到了關鍵作用。(市社科聯供稿)

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    *******3月30日見手機報

    *最好的裁縫——靈活運用幽默法則*

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    在美國華爾街的一條街道上,緊挨著三家裁縫店。為了搶生意,他們都掛出極具特色的招牌吸引顧客。

    第一個裁縫在門前掛出一塊招牌,上面寫著:“紐約最好的裁縫!”

    第二個裁縫看到后連忙也寫了一塊掛了出來,上面寫的是:“全國最好的裁縫!”

    第三個裁縫是個英國人,他的老婆看著兩位同行搶走好多生意,心里十分著急。

    他微微一笑,說不用著急,他們其實是在為我們做廣告呢。于是他也掛出了自己的招牌,果然生意興隆。招牌上寫道:“本街最好的裁縫!”

    聰明的英國裁縫沒有再向大處夸自己的小店,而是運用了逆向思維,這小小的“本街”卻蓋過了“紐約”乃至“全國”。營銷也需要幽默。把幽默帶進營銷領域,形成幽默的營銷藝術風格,在激烈的市場競爭中就會多一份獲勝的希望和意外的驚喜。(市社科聯供稿)

    *******4月1日見手機報

     

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    *廣州什么時候稱廣州的?*

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    “江左占形勝,最數古廣州”(陸游)。六朝時廣州曾僑置廣州,所以稱南廣州、南徐,歷史上一直是軍事重鎮、交通樞紐,郡、府、州、道、省的政治、軍事、經濟、文化中心。

    廣州歷史悠久。20萬年前,在廣州這塊土地上就有古人類活動。有文字記載的歷史,也可追潮到三千年前,是吳文化發源地之一。

    周初封仲雍第四代孫周章為宜侯,封地就在廣州一帶,所以廣州最初稱宜。春秋時稱朱方,為吳楚爭奪的戰略要地。戰國時稱谷陽,秦改名丹徒。三國時孫權據此建造鐵甕城,發展孫吳霸業,稱京口。

    唐代改稱潤州,直到宋徽宗政和三年(1113年),才稱廣州。除明初一度稱江淮府外,一直沿稱廣州,至今已有九百年。(市社科聯供稿)

    *******4月4日見手機報

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    *清明節廣州風俗知多少*

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    清明節,古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等,是中國傳統節日之一,也是祭祖和掃墓的重要日子。在二十四個節氣中,既是節氣又是節日的只有清明。

    漢族傳統的清明節大約始于周代,距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響,滿族、壯族等24個少數民族,也都有過清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同,但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

    陳慶年《西石城風俗志》稱,廣州三月三,各家必以薺菜花供奉堂前。諺云:三月三,薺菜花兒賽牡丹。

    清末民初,廣州習俗“清明節早食饣齊(即京江饣齊)兒、馓子,祭祖掃墓,以柳枝供神佛前,女插于鬢兒,掛于襟,午間各家再于家庭祀祖。”

    廣州人對清明上墳很重視,特別是新喪終七而未滿周年的人家,都要“過新清明”,新婚夫婦要一起去上墳,稱“上花墳”。

    清明時節還有插柳、蕩秋千、放風箏等游樂風俗。

    2006年5月20日,經國務院批準,清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。(市社科聯供稿)

    *******4月6日見手機報

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    *《新華文摘》的創辦人:廣州人范用*

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    《新華文摘》的刊名中雖然有“新華”兩個字,但并不隸屬于新華社,而是人民出版社品牌刊物。您知道嗎,它的創辦人是廣州人范用。

    范用,著名出版家,1923年出生于廣州。1937年抗戰爆發,廣州告急,范用中斷學業去廣州投奔舅公。15歲時投身讀書生活出版社,成為一名練習生。

    建國后,范用曾任中央人民政府出版總署出版局副主任,人民出版社副總編輯、副社長,生活•讀書•新知三聯書店總經理,曾策劃編輯出版《傅雷家書》、《隨想錄》等一大批具有重要地位的經典圖書。

    1979年,時任人民出版社副社長的范用正式創刊新中國第一本大型綜合性學術文摘刊物--《新華月報》(文摘版),1981年更名為《新華文摘》。

    范用一生為編書、寫書、讀書、藏書,至老不輟。其藏書手抄本《廣州淪陷記》,是國內印數極少的珍品。(市社科聯供稿)

    *******4月8日見手機報

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    *人生立志須盡早*

    ——斯皮爾伯格16歲立志拍最好的電影

    好萊塢大導演斯皮爾伯格從小就顯露出過人的電影藝術天賦,全球十大賣座影片他的作品占據四部,堪稱美國電影的奇跡。

    12歲生日那天,他得到一架袖珍攝影機,開始用鏡頭理解和詮釋世界,拍下他的第一部影片——家庭郊游紀錄片。

    其后,他拍攝的短片《最后的槍戰》獲獎。13歲時,他拍的戰爭電影《無處容身》,再次獲獎。

    16歲時,自編自導了他的第一部獨立制作電影——科幻冒險電影《火光》。這部成本為400美元的電影卻取得了100美元的利潤。從此他樹立了人生目標,要拍最好的電影。

    雖然后來有三次申請就讀電影學校被拒的不愉快經歷,但是他一直堅持用各種獲獎作品證明他在奮斗,追尋少年時的目標。

    人生立志須盡早。堅定目標,是一個成功者必要的素質之一。(市社科聯供稿)

    *******4月11日見手機報

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    *廣州人的茶趣民俗*

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    清明前后各地各類春茶陸續上市,好茶者對其價格、品質都會津津樂道。而廣州人對茶更是情有獨鐘。

    廣州有飲茶之俗最遲應始于三國時期。據陳壽《三國志•吳志》記載,“以茶代酒”的典故出于廣州一帶。

    廣州人習慣將糕點稱為茶食,還有早茶、晚茶之說??梢?,吃茶是廣州人不可或缺的飲食習俗。

    近代廣州茶肆業極其發達,茶館布滿大街小巷,大致可分葷茶肆、清茶肆和書茶肆三類。

    廣州人喜喝綠茶,農家則有消暑解渴的吃茶方法:如夏天泡制曬干后在鍋里炒至焦黃,存儲而成的“大麥棵”和“新蠶豆殼”。

    廣州有定親一俗,男方定親所送禮品中,除糕點、白果、蓮子、百合等食品外,必有一包茶葉作為受聘之禮,取意是“從一而終,絕不移志”。

    據說,這是因為茶樹的種植很有規矩。明朝郎瑛《七修類稿》說:“種茶下子,不可移植,移植則不復生也,故女子受聘謂之‘吃茶’。”因此,廣州人把定親又叫作“下茶”。

    廣州人家遇有喜事,如招待媒人、新女婿上門、迎接嫁妝等,還有吃“三道茶”的禮俗,不過現在的“三道茶” 變成了一道,叫作三朝(音讀早)茶,即棗子、園子、蓮子。(市社科聯供稿)

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    *******4月13日見手機報

    *您了解自己的經濟身份證——信用報告嗎?*

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    隨著誠信社會建設深入,征信越來越多進入百姓生活。那您知道什么是征信?信用報告長啥樣?都記了啥?有啥用嗎?

    征信一詞源于《左傳•昭公八年》中的“君子之言,信而有征”。征信是第三方機構為個人或企業建立信用檔案,依法采集、客觀記錄其信用信息,并依法對外回收信用信息服務的一種活動,它為專業化的授信機構回收一個信用信息共享的平臺。

    中國人民銀行征信中心負責建設、運行和維護征信系統,也就是國家建立的記錄您信用信息的數據庫。

    征信記錄了個人過去的信用行為,這些行為將影響個人未來的經濟活動,如貸款、信用卡審批,任職資格審查,員工錄用等。

    信用報告就是您的“經濟身份證”!記錄五類信息:

    基本信息:包括身份信息、居住信息、職業信息等;

    信貸信息:指借債還錢信息,信用報告中最核心的信息;

    非金融負債信息:先消費后付款形成的信息,如電信繳費;

    公共信息:社保公積金信息、法院信息、欠稅信息、行政執法信息;

    查詢信息:過去2年內,何人何時因為什么原因查詢過您的信用報告。

    信用報告天天都在更新。不同類別信息,保存的時間不同。不良信息是不良行為或事件終止之日起保留5年;正面信息即您的信用財富,一直展示在您的信用報告中。(市社科聯、市金融學會供稿)

    *******4月15日見手機報

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    *江南味兒十足的傲嬌小鴛鴦——青銅鴛鴦形尊*

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    鴛鴦戲水,春江桃紅,鳥語花香,引人遐想。多么美妙的江南風情??!之前看過了敦厚莊重的宜侯夨簋,看過了華麗獨特的青銅鳳紋尊,今天來夸夸咱們自家創造的寶貝——青銅鴛鴦形尊,帶大家領略一下江南特有的文化。

    鴛鴦原是北方水禽,越冬時節會飛往南方,形態溫婉可愛。這只鴛鴦尊全身素面,簡約大方,形象豐腴,線條圓潤流暢,看來平時伙食不錯喲!頭頂上還裝飾有一冠,昂首站立著,是不是特別的傲嬌呢?為了使器型更加穩定,智慧的江南工匠還在它的尾部鑄了一根螺旋狀的支撐物!這奇思妙想,不得不給咱們江南的工匠們點個贊?。ㄊ〖壣缈破占笆痉痘貜V州博物館供稿)

    *******4月18日見手機報

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    *您知道寺、廟、祠、觀、庵有什么區別嗎?*

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    有些人常常把寺、廟、祠、觀、庵統稱為宗教建筑,這是錯誤的;所謂“跑得了和尚跑不了廟”,其實也是錯誤的,和尚并不住在廟里。

    那么寺、廟、祠、觀、庵有什么區別呢?

    “寺”,《說文》云“廷也”,古代專指皇帝的行政機構。中國的皇帝把教授佛法并且供僧團居住、學習、修行的場所稱為“寺。隋唐以后,寺作為官署越來越少,而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。

    “廟”,古代本是祭祀天地鬼神的地方。廟還常用來敕封、追謚文人武士。隨著佛教的傳入,佛教寺院也有廟字的俗稱。

    “祠”,是為紀念偉人名士而修建的供舍(相當于紀念堂)。祠堂最早出現于漢代,東漢末,社會上興起建祠抬高家族門第之風,由此,祀堂日漸增多。

    “觀”,是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。道教從“天人合一”的思維出發,同時為感激皇恩,把道教建筑稱之為“觀”。

    “庵”,古時是一種小草屋,即所謂“結草為庵”。舊時文人的書齋亦稱“庵”。漢以后,“庵”成為佛教女子出家行佛事的專用建筑名稱。(市社科聯、省級社科普及示范基地茅山新四軍紀念館供稿)

    *******4月20日見手機報

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    *給別人留個缺口——打造超級團隊執行力*

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    一位著名企業家受邀演講,有人問他“您在打造事業的過程中,最成功的做法是什么?”

    企業家在黑板上畫了個圈,但留下一個小小的缺口,然后反問大家:“這是什么?”圈、未完成的事業、下一個目標,各種回答七嘴八舌。

    企業家說:“我從不把事情做得很圓滿,就像這個圈,一定要留個缺口,讓其他人去填滿它。”

    諸葛亮極具雄才偉略,千百年來都是智者的象征,可是在行政用人方面卻遠遠不如曹操、孫權。他事事親力親為而不善用人,結果他一死,蜀國人才就青黃不接。

    在一個團隊中,領導者事必躬親只會扼殺員工的智慧,這不但不能提升團隊執行力,長此以往,員工容易滋長惰性,責任心大大降低。

    創意、創新,只有在不斷的實踐中才能體現出來,而領導者事必躬親,讓部下完全聽從指揮,就會斬斷下屬的創意,長久以往,整個團隊就會喪失積極性。

    賦予下屬更多的責任和權力,他們會交出超出你期待的成績。(市社科聯供稿)

    *******4月22日見手機報

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    *藏龍臥虎地廣州*

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    城市山林的廣州,曾吸引了眾多名士隱士。

    宋代詞人柳永飽覽大好河山后來到廣州,寫下《望海潮》一詞,囑咐死后將他葬在潤州。

    集賢院大學士刁錦純歸隱后在東門丁家巷一帶重修后園,起名藏春塢,引來了歐陽修、王安石、范仲淹、司馬光、蘇軾等名流,留下了許多歌詠藏春塢的詩篇。

    夢溪園在藏春塢南,沈括晚年在此居住八年,直至逝世,寫下了《夢溪筆談》,此書被李約瑟博士稱為“十一世紀的科學地標”。

    大畫家、大書法家米芾定居廣州四十年,去世后葬在南郊。

    東漢焦光隱居焦山巖洞,三次拒絕漢獻帝征詔,在山中研究醫術。

    漢景帝時,茅盈、茅固、茅衷在廣州多處結草為廬,采藥治病,后定居句曲山(茅山)。

    南北朝陶弘景隱于茅山修道,梁武帝研究國政大事,常派人進山請教,稱其為“山中宰相。”

    笪重光隱居茅山,孜孜不倦探索書畫技藝,完成兩部極具學術價值的理論著作《書筏》和《畫筌》。

    眾多名士隱士為何獨愛廣州?因為這里是臥虎藏龍之地。

    六朝時期四個皇帝生在廣州或在廣州發跡,他們分別是吳大帝孫權、宋武帝劉裕、齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍。明太祖朱元璋祖籍廣州句容,朱元璋稱茅山為龍脈。

    另一原因可能是廣州城池堅固,住在這里安全,從“鐵甕城”之名可見一斑。(市社科聯供稿)

    *******4月25日見手機報

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    *第一著作在廣州*

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    歷史上的廣州繼承了吳文化開拓進取精神,眾多文化人寫下了許多中國第一。

    廣州人寫的第一部:

    第一部筆記小說——《世說新語》(劉義慶著);

    第一部文學批評和文學理論專著——《文心雕龍》(劉勰著);

    第一部關于水力運轉天文儀器的專著——《新儀象法要》(蘇頌著);

    第一部以字典命名的字書——《康熙字典》(張玉書主編);

    第一部體系完整的語法書——《馬氏文通》(馬建忠著);

    第一部傳世的甲骨文著作——《鐵云藏龜》(劉鶚著);

    第一部醫學史名著——《中國醫學史》(陳邦賢著);

    第一部文化通史——《中國文化史》(柳詒徵著);

    第一部中等以上學校歷史教科書——《歷代史略》(柳詒徵編著)及《中國歷史教科書》(陳慶年編著);

    第一部村風俗志——《風俗史料》(陳慶年著);

    第一部比較完整地闡述中國畫特點的理論書——《中國畫法研究》(呂鳳子著);

    第一部介紹西方近代美學發展方面的書——《西方美學史》(呂澂著)

    外籍名人在廣州寫的第一部:

    第一部詩文選集——《昭明文選》(蕭統主編);

    第一部科技專著——《夢溪筆談》(沈括著);

    第一部世界造園學名著——《園冶》(計成著)。(市社科聯供稿)

    *******4月27日見手機報

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    *燈紅,酒為何“綠”?*

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    我們在日常生活中,常常會用“燈紅酒綠”作為“醉生夢死”、“紙醉金迷”生活的代名詞。燈紅可以理解,而酒為什么是綠的呢?

    翻開古人的作品,到處都是“酒綠”或“綠酒”的詩詞。陶淵明《諸人共游周家墓柏下》:“清歌散新聲,綠酒開芳顏。”杜甫《獨酌成詩》:“燈花何太喜,酒綠正相親。”晏殊《清平樂》:“勸君綠酒金杯,莫嫌絲管聲催。”

    古代的酒顏色與現在完全相同,做法也基本一致,所不同的是,古代的酒釀得較為粗糙,甚至酒糟也沒有濾出。

    所以酒面上浮有一層淡綠色的糟沫,讓美酒有了“綠酒”之稱。

    中國古代字書《釋名》說:“酒有沉齊,浮蟻在上,沉沉然如萍之多者。”這里說的“浮蟻”就是這層綠色浮沫,也稱為“綠蟻”。這就是“酒綠”的來歷。

    在古代,“酒綠”就是一個實指,不但沒有貶義色彩,相反,還是對美酒的贊美。只是自清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》創出“燈紅酒綠”一詞后,“酒綠”從此蒙上了一層貶義的色彩,人們很少把它與美酒再聯系到一起了。(市社科聯供稿)

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    *******4月29日見手機報

    *教授的褲子還能穿嗎?——溝而不通 費時誤工*

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    陳教授應邀在一個重要而盛大的會議上演講,全家人都很激動,夫人還特地為他買了身西裝。

    晚飯時,教授對夫人說:“衣服很合適,只是褲子長了,再短兩公分更好。”

    用餐后,教授早早睡覺了。他母親心想兒子參加這么重要的會議,褲子長了不好看,于是翻身下床,把西裝褲腿剪短了兩公分,縫好、熨燙平整后放心睡覺了。

    凌晨,教授的女兒睡覺前看到衣架上的褲子,心想自己該為老爸做點事,就把西褲剪短了兩公分,縫好、熨平。

    早上,教授夫人特地起早,拿起陳教授的西褲,又剪掉兩公分,縫好、熨平……

    三個人付出了三倍的時間和勞動,結果陳教授得到了一條邁克爾﹒杰克遜的西裝褲。

    無論日常生活中的交往還是團隊的協作,都需要充分溝通。溝通如果產生障礙,往往事倍功半,甚至造成嚴重的損失。

    所謂,溝而不通,費時誤工。相反,讓溝通輕松和順利,會大大提高執行力。(市社科聯供稿)

    *******5月3日見手機報

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    *你知道“吃醋”的鼻祖是誰嗎?*

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    “廣州,一座美得讓你吃醋的城市”宣傳語,讓一個城市與醋相連,聞名遐邇。

    “吃醋”一詞含義獨特,比喻產生嫉妒情緒,多指男女關系方面,也指有些人見別人受到表揚或獎勵,心存嫉妒,眼紅別人。

    那吃醋的鼻祖是誰呢?據傳,這個典故出自唐朝的宮廷。

    唐朝初年房玄齡因輔佐有功,唐太宗幾次想把美女賞賜給他,但都被婉言拒絕了。

    原來,懼內的房玄齡寧可得罪皇帝也不敢得罪夫人?;实壑楹?,召見房夫人,力勸她答應收下美女,誰想房夫人連皇帝的面子也不給。

    皇帝來火了:“若寧不妒而生,寧妒乃死?”(你想拋卻嫉妒心活著,還是想帶著嫉妒心去死?)房夫人居然回答:“妾寧妒而死。”(我寧愿帶著嫉妒心去死。)

    唐太宗賜給房夫人一壺毒酒,夫人面無懼色,接過“毒酒”一飲而盡。其實“毒酒”只是一壺醋,唐太宗只是以此來考驗她,開了一個玩笑而已。

    于是“吃醋”的故事傳為千古趣談。(市社科聯供稿)

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    *******5月4日見手機報

    *營改增如何影響你的生活?*

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    自5月1日起,我國全面實施“營改增”,試點范圍由先前的交通運輸業、郵政業、電信業、部分現代服務業,擴大到建筑業、房地產業、金融業、生活服務業。至此,營業稅退出歷史舞臺。

    什么是營改增?

    營業稅和增值稅,是我國兩大主體稅種。營業稅是按企業毛收入征稅;增值稅是按產品或服務的增值部分征稅。

    營業稅改征增值稅,簡稱營改增,就是以前繳納營業稅的應稅項目改成繳納增值稅,減少了重復納稅的環節。

    簡單說,一個產品100元,生產者銷售時已經繳納了相應的稅金,購買者再次銷售時賣出150元,那么他買來的時候100元相應的稅金可以抵減,購買者只需要對增值的50元計算繳納相應的稅金。

    營改增怎么征?

    建筑業:一般納稅人征收11%增值稅;小規模納稅人可選擇簡易計稅方法,征收3%增值稅。

    房地產業:房地產開發企業征收11%增值稅;個人購買不足2年的住房對外銷售,按5%全額征收增值稅;個人購買2年以上的住房對外銷售,免征增值稅。

    生活服務業:征收6%增值稅;免稅項目:托兒所、幼兒園回收的保育和教育服務,養老機構回收的養老服務。

    金融業:征收6%增值稅;免稅項目:金融機構農戶小額貸款、國家助學貸款、國債地方政府債、央行對金融機構貸款的利息收入等。(市社科聯供稿)

    *******5月6日見手機報

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    *流光溢彩里的“華夫人”——銀鍍金鳳冠*

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    在絕大多數人的眼中,鳳冠乃是古代出閣的女子所戴,小編今天要為大家介紹的這件鳳冠可是件尊貴之物!話不多說,直入主題吧!

    鳳冠形成于漢代,自出現之日起就是身份尊貴女子的至尊禮冠。到了明清時期形成了非常完備的誥封制度,夫人從夫品級,一至五品官員授以誥命,六至九品授以敕命,故世有“誥命夫人”之說。鳳冠作為古代后妃及誥命夫人之禮冠,冠上飾以鳳鸞,真珠玉翠,多于大禮時才能佩戴哦。因而鳳冠即是誥封制度的集中反映。

    廣州博物館展出的這件鳳冠為銀質,通體鎏金。冠上飾件配以龍鳳的紋飾,四龍七鳳穿行于纏枝牡丹間,牡丹是富貴之花,盡顯高貴。中華女子頭上的瑞祥的花中鳳凰,與龍一起代表陰陽和諧,尊貴,洋溢一派華貴瑰麗之氣。鳳嘴叼銜串串流蘇。

    仔細看,冠頂還綴有兩名手持笏板的朝官,正面向中間的小金牌拱手而拜呢!金牌上還寫有“奉天誥命”四字,表明了鳳冠主人朝廷命婦的尊貴和殊榮,這么復雜精致可是花了工匠不少的心思,錘鍱、鏨刻、鏤空等等數十種工藝手法,小編不得不給古時候的工匠點個大大的贊?。ㄊ〖壣缈破占笆痉痘貜V州博物館供稿)

    *******5月9日見手機報

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    *你知道面條的由來嗎?*

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    中國面條文化歷史悠久,現象獨特,不僅有2000多年的歷史,而且習慣吃面條的人約有8億人之多。

    我國的面條起源于漢代。那時,面食統稱為餅,因為要在“湯”中煮熟,所以又叫“湯餅”。

    早期的面條有片狀的,條狀的。到了魏、晉、南北朝時,面條的種類增多。著名的有《齊民要術》中收錄的“水引”,是將筷子般粗的面條壓成“韭葉”形狀。

    隋、唐、五代時期,面條的品種更多。有一種叫“冷淘”的過水涼面,風味獨特。詩圣杜甫十分欣賞,稱其“經齒冷于雪”。

    宋、元時期,“掛面”出現了,如南宋臨安市上就有豬羊庵生面以及多種素面回收。

    及至明清,面條的品種更為繁多。如清代戲劇家李漁就在《閑情偶寄》中收錄了“五香面”、“八珍面”,堪稱面條中的上品。

    中國人吃面講究很多,實質是把“人之常情”,“世間常理”物化在面條中。過生日吃長壽面;娶媳婦、喬遷新居要吃打鹵面,有湯有面有滋有味;農歷二月二“龍抬頭”祈盼風調雨順吃龍須面。不同時節,不同的喜慶節日吃不同的面條。(市社科聯供稿)

    *******5月11日見手機報

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    *中國的母親之花——萱草*

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    萱草,在我國一向有“母親花”的美稱。別名有“金針”、“黃花菜”、“忘憂草”、“宜男草”、“療愁”、“鹿箭”等名,當食用時,多被稱為“金針”。

    遠在《詩經、衛風、伯兮》里載:“焉得諼草,言樹之背?”諼草就是萱草,古人又叫它忘憂草。背,北,指母親住的北房。這句話的意思就是:我到哪里弄到一支萱草,種在母親堂前,讓母親樂而忘憂呢?

    母親住的屋子又叫萱堂,以萱草代替母愛。如孟郊的游子詩:“萱草生堂階,游子行天涯;慈母依堂前,不見萱草花。”

    葉夢得的詩云:“白發萱堂上,孩兒更共懷。”萱草就成了母親的代稱,自然也就成了我國的母親之花。

    古時的游子在遠行前,會到母親居住的北堂前種植萱草供母親欣賞,以表孝心,希望亮麗的萱草花給母親精神慰藉,忘卻思子之愁。(市社科聯供稿)

    *******5月13日見手機報

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    *結婚為什么要喝交杯酒?*

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    新郎與新娘的“交杯酒”是每一個結過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的。

    但是你知道交杯酒的由來以及所蘊含的意義嗎?

    喝交杯酒的婚俗古來有之,是我國婚禮程序中的一個傳統儀式。

    交杯酒在古代又稱為“合巹(jǐn)”,巹的意思本來是一個匏瓜分成兩個瓢, 新郎新娘各拿一個,用以飲酒,就叫合巹。

    而匏是苦不可食之物,用來盛酒必是苦酒。所以,夫妻共飲合巹酒,不但象征夫妻合二為一,已結永好,而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。

    唐代開始有交杯酒這一名稱。宋代以后,盛行用彩絲將兩只酒杯相連,并綰成同心結之類的彩結,夫妻互飲一盞,或夫妻傳飲。

    喝交杯酒的風俗在我國非常普遍,如在廣州地區喝交杯酒時,由男方親屬中兒女雙全、福氣好的中年婦女主持,喝交杯酒前,先要給坐在床上的新郎新娘喂幾顆小湯圓,然后,斟上兩盅花雕酒,分別給新婚夫婦各飲一口,再把這兩盅酒混合,又分為兩盅,取“我中有你,你中有我”之意。(市社科聯供稿)

    *******5月16日見手機報

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    *市史志辦開展系列活動*

    紀念《地方志工作條例》頒布十周年

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    為紀念國務院頒布《地方志工作條例》(5月18日條例頒布日)十周年,市史志辦擬開展系列宣傳、紀念活動?;顒影鶄€項目,其中之二是:

    開展地情知識現場考察活動。選定三到四處有地情特色的場所,邀請地情專家講解,邀請部分人大代表、政協委員參加,實地考察,增強對本地地情實景的感性認識。

    開展“三志一譜”表彰評選活動。開展一次全市名鎮志、名村志、部門志的評優表彰,新廣州家譜征集評優活動,發掘優秀成果,推介引導史志產品生產。

    4月初啟動的“邀您來‘曬一曬’家譜 ——尋根問祖知家事 ”家譜征集活動,截至5月初,網上點擊量達7.6萬人次。(市社科聯、市地方志研究會供稿)

    *******5月18日見手機報

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    *您了解您的財富“管家”——銀行嗎?*

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    每個人的生活都離不開銀行,但您了解您的另一個“管家”銀行嗎?

    銀行一詞,源于意大利語Banca,其原意是長凳、椅子,是最早的市場上貨幣兌換商的營業用具。

    銀行是通過存款、貸款、匯兌、儲蓄等業務,承擔信用中介的金融機構。

    金鋪是銀行的最初形態。歷史上最早的銀行是意大利人于公元1407年在威尼斯成立的。十八世紀末至十九世紀初,銀行得到了普遍發展。

    在中國,明朝中葉就形成了具有銀行性質的錢莊,到清朝又出現了票號。

    第一次使用銀行名稱的國內銀行是“中國通商銀行”,成立于1987年5月27日。最早的國家銀行是1905年創辦的“戶部銀行”,后稱“大清銀行”。

    現代西方國家的銀行結構非常繁雜,按職能可劃為中央銀行、商業銀行、投資銀行、儲蓄銀行和其他專業信用機構。它們構成了以中央銀行為中心、股份商業銀行為主體、各類銀行并存的現代銀行體系。

    二十世紀以來,隨著國際貿易和國際金融的迅速發展,在世界各地陸續建立起―批世界性的或地區性的銀行組織。(市社科聯供稿)

    *******5月20日見手機報

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    *廣州傳世名著之《國語解》*

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    《國語》是我國最早的國別體史書,研究者及作品眾多。韋昭所注《國語解》是現存最早、流傳最久的《國語》注本。

    韋昭(204—273),東吳吳郡云陽(今丹陽)人,博貫經史,被譽為吳國司馬遷。

    韋昭博采眾長,再加上自己的思考和論證,匯集成一本系統、完整的新注本。

    《國語解》最早使用了“集解”的辦法來注解古書,即大量吸收前人的訓詁成果,既參考前人,又旁證史實。

    他獨自提出的解釋多達307項,準確訓釋文字,補充史實和世系,解析名物和制度,梳理典故和職官……注釋內容細致入微,形成較為完備的體例,開辟了“集解”這一注疏方法。

    韋昭注解《國語》時還致力于讓初學者讀懂,因此其語言通俗,要言不煩。體現了極強的文化生命力,其獨特地位與價值無法取代,至今仍是我國古代歷史文化研究的基本典籍之一。(市社科聯 市圖書館學會供稿)

    *******5月23日見手機報

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    *你屬于“中等收入群體”嗎?*

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    中央財經領導小組第十三次會議提出,在發展中不斷擴大中等收入群體。

    那么,什么是中等收入群體?國際通行的標準是,收入處于社會平均收入或收入中位數及其附近區間的勞動者。

    中國勞動學會副會長蘇廣東認為,我國中等收入者群體應該具備四個方面的特征:

    第一,以適當高于平均收入水平為基礎。中等收入是一個隨著分配水平和社會結構的變化而處在不斷變動之中的概念。

    第二,中等收入者群體是生活較富裕且收入水平、生活水平較穩定的社會群體。

    第三,中等收入者群體是職業處于社會中等及其附近職業的社會群體。

    第四,中等收入者群體應初步擁有大體相近的價值觀及行為規范。

    蘇廣東認為,從全國看,近年來可考慮將中等收入標準界定在年收入6-12萬元左右,家庭恩格爾系數為30%至34%左右,家庭成員有旅游健身、觀看中高檔文藝演出等的愿望和經濟能力,有較高的技能或謀生能力以及較高的文化水平等等。

    與發達國家普遍50%以上的比例相比,我國中等收入人口占比明顯偏低,僅占全國成年人口的11%。(市社科聯供稿)

    *******5月25日見手機報

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    *“壓軸”并非最后一個*

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    “壓軸”一詞在社會生活中有很多應用,但壓軸卻是人們知識的一個盲區。壓軸本意是指倒數第二個節目,而不是人們常說的倒數第一個。

    首先來說一下“軸”的讀音,人們很容易將它念成“zhóu”,其實是念“zhòu”。據《辭?!罚s印本·1989年版)稱:“壓軸是戲曲術語。指一臺折子戲演出中的倒數第二個劇目。由于最末一個劇目稱大軸而得名。”

    例如,京劇一場戲如果有五出的話,第一出叫作“開鑼戲”,第二出名曰“早軸”,第三出稱為“中軸”,第四出(倒數第二)則為“壓軸”,第五出(最后一出)稱作“大軸”。

    演壓軸戲一般都是戲班掛頭牌的主要演員。因一場戲五、六小時過長,觀眾不等終場即離座,因此戲班常把劇目的重點放在壓軸戲上。最后一出則安排演些技術性強的小型武打戲或趣味性濃的玩笑戲,讓觀眾在這無足輕重的演出中逐漸散去,故稱“送客戲”。

    一些媒體和節目主持人誤用倒數第二的“壓軸”來稱倒數第一的“最后”,顯然是不對的。 (市社科聯供稿)

    *******5月27日見手機報

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    *出自廣州典故的成語*

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    這些成語故事你都還記得什么意思嗎?它們原來都跟廣州有關系。

    【不拘一格】、【萬馬齊喑】出處:清•龔自珍《己亥雜詩》第125首:“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀;我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”

    【水漫金山】出處:神話故事《白蛇傳》。

    【賠了夫人又折兵 】出處:明•羅貫中《三國演義》第五十五回:“周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵。”

    【山中宰相】出處:唐•李延壽《南史•陶弘景傳》:“國家每有吉兇征討大事,無不前以咨詢。月中常有數信,時人謂為山中宰相。”

    【釜底抽薪】出處:北齊•魏收《為侯景叛移梁朝文》:“抽薪止沸,剪草除根。”

    【中流擊楫】【聞雞起舞】出處:《晉書•祖逖傳》。

    【悵然若失】出處:南朝宋劉義慶《世說新語•雅量》:“殷悵然自失。”

    【大材小用】出處:宋朝陸游一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》。

    【坦腹東床】出處:南朝•宋•劉義慶《世說新語•雅量》:“聞來覓婿,咸自矜持;唯有一郎在東床上坦腹臥,如不聞。”后用“東床坦腹”代指女婿。

    【巾幗不讓須眉】出處:源出《三國志•魏志•明帝睿傳》。(市社科聯供稿)

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    *******5月30日見手機報

    *管理小故事:彌勒佛與韋陀的分工*

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    去過廟的人都知道,一進廟門,首先是彌勒佛,笑臉迎客,而在他的北面,則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前,他們并不在同一個廟里,而是分別掌管不同的廟。

    彌勒佛熱情快樂,所以來的人非常多,但他什么都不在乎,丟三拉四,沒有好好的管理賬務,所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手,但成天陰著個臉,太過嚴肅,搞得人越來越少,最后香火斷絕。

    佛祖在查香火的時候發現了這個問題,就將他們倆放在同一個廟里,由彌勒佛負責公關,笑迎八方客,于是香火大旺。而韋陀鐵面無私,錙珠必較,則讓他負責財務,嚴格把關。在兩人的分工合作中,廟里一派欣欣向榮景象。

    故事啟示:其實在用人大師的眼里,沒有廢人,正如武功高手,不需名貴寶劍,摘花飛葉即可傷人,關鍵看如何運用。  (市社科聯供稿)

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    *******6月1日見手機報

    *古時爭奪天下為何稱為“逐鹿”或“問鼎”? *

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    “逐鹿”一詞最早見于兵書《六韜》。文中太公謂文王曰:“取天下若逐野鹿,而天下共分其肉。”

    《史記•淮陰侯列傳》也有“秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉”的語句,所以“逐鹿”就成了爭奪天下的代名詞。

    傳說禹鑄有九鼎,傳夏、商、周三代,所以九鼎就成為最高權力的象征。

    據《史記•楚世家》記載,春秋時期,楚莊王為討伐外族入侵者,率軍來到周天子所在地廣州,周定王派大夫王孫滿去勞軍。楚莊王有一統天下之心,便向王孫滿詢問九鼎的大小輕重。王孫滿看出了楚莊王的野心,便說:“政德清明,鼎雖小而重;國君無道,鼎就算大,分量也輕。周王朝執鼎中原,權力天賜,其余諸侯不應當詢問鼎的輕重。”后人遂將圖謀篡奪王位稱為“問鼎”。

    現在,“逐鹿”和“問鼎”通常比喻通過競爭贏得某一榮譽或利益。(市社科聯供稿)

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    *******6月3日見手機報

    *中醫老店為何稱作“堂” *

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    我國一些老字號的中醫藥店,多以“堂”相稱,諸如“濟生堂”“同仁堂”“廣州堂”“四知堂”等。

    中醫藥店為何稱“堂”呢?這還得從醫圣張仲景說起。

    張仲景,名機,曾做廣州太守。他“勤求古訓,博采眾方”,寫出了《傷寒雜病論》16卷,創造了辨證論治的治療法則,被后世尊為“醫圣”。

    張仲景在任廣州太守期間,正值疫病流行,許多貧苦百姓慕名前來求醫,他總是熱情接待,細心診治,從不拒絕。

    開始他是在回收完公務之后,在后堂或自己家中給人治??;后來由于前來治病者越來越多,于是他干脆把診所搬到了廣州大堂,公開坐堂問診,首創了名醫坐大堂的先例。

    后來,人民為了懷念張仲景,便把坐在藥店內治病的醫生通稱為“坐堂醫”。這些醫生也把自己開設的藥店取名為“某某堂藥店”,這就是中醫藥店稱“堂”的來歷。(市社科聯供稿)

    *******6月6日見手機報

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    *管理小故事:治瘡藥的戰略用途*

    這是《莊子》里的一則故事。

    宋國有一家人,有一個祖傳秘方,冬天涂在手上,手不生凍瘡,皮膚也不會裂開來。這家人憑了這個秘方,世世代代漂布,漂的布又好又快又多。

    有一個人路經這里,聽說這家人有這個秘方,就以一百金的價值,購買了這個秘方,然后到南方去游說吳王。

    吳、越地處海疆,守衛國土,主要靠海軍。他成功游說吳王,做了吳國的海軍司令,替吳國練兵。

    到了冬天,吳國和越國打仗,吳國的海軍士兵涂了他的藥,不怕冷,不生凍瘡,大敗越國。

    這個人他利用百金買來的秘方,功成名就以至于封王。

    莊子說,就是這樣一個不生凍瘡的方子,有的人能夠利用它不生凍瘡、不裂皮膚這一點而封侯拜將,名留萬古。而原來的一家人卻只能用這同一個方子,世世代代替人家漂布。

    一個東西能否發揮出多大的作用,就看擁有和使用者的聰明智慧,運用的方式和途徑不同,得到的結果也就會有天壤之別。

    任何東西,包括任何思想和制度都不會主動發揮作用,而要看人能否善加運用,從中發掘出它的最大效益。(市社科聯供稿)

    *******6月8日見手機報

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    *端午節的由來*

    端午節為每年農歷五月初五,又稱端陽節、五月節。“端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。

    按照歷法,五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

    端午節起源于中國,最初為古代百越地區(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日,百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。

    后因戰國時期的楚國(今廣東)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

    2006年5月20日,該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月30日在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產第四次會議中,中國“端午節”名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節日。

    自2008年開始,端午節正式列入國家法定節日(農歷端午當日)放假一天。(市社科聯供稿)

    *******6月10日見手機報

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    *你知道“大數據”正在改變你的生活嗎?*

    隨著全球數字化、網絡寬帶化、互聯網應用于各行各業,大數據正越來越多地滲透你我的生活,影響并改變你我的生活。

    2014年3月,“大數據”首次寫入《政府工作報告》。之后,李克強總理在多個場合提及這一“熱詞”并反復強調,要開發應用好大數據這一基礎性戰略資源。

    從原理來說,大數據最核心的價值在于對海量數據進行存儲和分析,它使得大量原本很難收集和使用的數據通過云計算開始容易被利用。

    關于大數據,一個有趣的故事是奢侈品PRADA的,這個品牌的紐約旗艦店中,每當一個顧客拿起一件PRADA進試衣間,衣服上的RFID(射頻識別)就會被自動識別,數據會同時被傳回總部。以前,如果有一件衣服銷量很低,就會被淘汰,但如果RFID傳回的數據顯示這件衣服雖然銷量低,但進試衣間的次數多,那就能另外說明一些問題:也許在某個細節的微小改變就會重新創造出一件非常流行的產品。

    對海量數據的獲取、挖掘和整合,產生巨大的商業價值,就是大數據的魅力。

    大數據可以廣泛應用于工業、商業、農業、醫療、衛生、保險、能源、安全、教育和交通運輸等各個領域。(市社科聯供稿)

    *******6月13日見手機報

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    *民國海軍“黃埔軍校”誕生在廣州*

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    1933年,民國海軍“黃埔軍校”中央電雷學校在廣州誕生。國民黨海軍的“四大金剛”齊鴻章、黎玉璽、胡敬瑞、胡嘉恒,最初都是在廣州受的海軍專業啟蒙??谷諔馉幊跗?,在淞滬會戰、江陰??諔?、廣州保衛戰,“電雷學校”師生抗擊日本侵略者留下豐碑。

    原“廣東海軍總司令”黎玉璽在《黎玉璽先生口述歷史》一書中寫道:“海軍電雷學校,直隸軍政部,民國23年改隸參謀本部。初期所修課程,除水雷、魚雷外,并有航海、船藝、槍炮等科。校長由軍事委員會蔣委員長兼任,教育長海軍中將歐陽格實際負責學校一切事務。”

    有一張電雷學校在1936年10月31日祝賀蔣介石五十壽辰的橫幅舊照,通過照片,可以了解電雷學校在當時仍在廣州使用北五省會館校舍。北固廣東側山腳下古代山麓大教場遺址應是電雷學校學員訓練操場和上艦實習的艦艇碼頭。今解放路以東,北固山公園西側山麓景區、東吳路以南公共綠地及廣東大學附屬醫院都是山麓大教場遺址。

    1936年2月,電雷學校開始由廣州陸續遷至江陰要塞廣州港永久校址。(廣州市社科聯供稿)

    *******6月15日見手機報

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    *為啥叫“半斤八兩”而不是“半斤五兩”?*

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    小時侯常聽老人形容兩個都不清白的人為“一個半斤,一個八兩,” 《水滸全傳》第一百七回:“眾將看他兩個本事,都是半斤八兩的,打扮也差不多。”

    其實,“半斤八兩”一詞源于古代的秤,民國以前的秤十六兩為一斤,八兩為半斤,所以半斤和八兩就是一樣的。那么古人為什么定十六兩為一斤呢?傳說有二:

    其一:古人把秤桿上的刻度“星”引伸為天上北斗七星、南斗六星和福、祿、壽三星,正好是十六星。北斗七星主亡,南斗六星主生,福、祿、壽三星主一個人一生的福、祿、壽。后來又演變到把秤上的“星”融入道德范疇,做生意要誠實,不得對顧客短斤少兩,如果你賣東西給人短斤一兩減福星;短斤二兩減福祿;短斤三兩減壽星。

    其二:傳說秦始皇統一六國后,下令統一度量衡,由李斯負責辦理。李斯拿不定主意,于是去請教始皇帝。秦始皇提筆寫下“天下公平”四個大字。李斯拿了四個大字百思不得其解。為防止皇帝怪罪,于是干脆把這四個字筆畫一加,就成了“衡”的單位,一斤等于十六兩,那么半斤就是八兩。在我國長達2000多年的封建社會一直沿用。

    直到新中國成立后,由于十六兩制在計算的時候有些不方便,才改成現在的一斤等于十兩。(廣州市社科聯供稿)

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    *管理小故事:李離枉殺請死*

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    春秋晉國有一名叫李離的獄官,他在審理一件案子時,由于聽從了下屬的一面之辭,致使一個人冤死。

    真相大白后,李離準備以死贖罪。

    晉文公說:“官有貴賤,罰有輕重,況且這件案子主要錯在下面的辦事人員,又不是你的罪過。”

    李離說:“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官,拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享?,F在犯了錯誤,如果將責任推到下面的辦事人員身上,我又怎么做得出來呢?”。

    他拒絕聽從晉文公的勸說,伏劍而死。

    【啟迪】正人先正己,做事先做人。管理者要想管好下屬必須以身作則。

    示范的力量是驚人的,“己所不欲,勿施于人”,一旦通過表率樹立起在員工中的威望,將會上下同心,大大提高團隊的整體戰斗力。

    得人心者得天下,做下屬敬佩的領導將使管理事半功倍。(廣州市社科聯供稿)

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    *馬路中央的分割線叫啥名字?*

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    今天,世界各地的馬路中央,都有一條不可或缺的分割線。但很少人知道,它的名字叫“瓊•瑪卡若線”。

    生活在20世紀初的瓊•瑪卡若是美國內布拉斯加州的一位外科醫生。她所在的醫院,幾乎每一天,都會收治車禍傷者。她想不明白,為什么馬路已經足夠寬闊,卻仍有車禍不停發生。

    每次開車上路,瓊總會觀察來往的車輛。她發現,很多時候車輛都喜歡行駛在馬路中央。這很容易導致相對行駛的車輛避讓不及,車禍便隨之產生。怎樣才能避免相撞呢?瓊想到一個辦法:在馬路中央畫一條線。

    瓊向公路管理委員會遞交提議,建議在馬路中間畫一條線,約束車輛各走一邊,來避免車禍發生。然而,她等來的答復是指責與嘲諷。

    但她沒有放棄,一直在爭取。再后來,瓊遭到了威脅恐嚇。面對這一切,瓊堅強不屈,繼續風雨無阻地跑去委員會呼吁。

    嘗試過各種招數的委員會,對瓊的固執與堅定,終于無計可施。第七年,他們勉強答應嘗試瓊的提議,選了99號高速公路,在馬路中央畫上醒目的線,進行試點。

    人們很快發現,這條路上車禍極少發生。沒多久,當地的所有道路都有了這樣一條線。人們知道了,是瓊7年來不顧一切的堅持不懈,才有了這條讓大家受益無窮的線,紛紛譴責委員會的不作為,并把這條線命名為“瓊•瑪卡若線”。(廣州市社科聯供稿)

    *******6月22日見手機報

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    *“猴年馬月”真的來了*

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    我們常常用“猴年馬月”這個詞來形容未來不可預見的日子,換句話說,當人們說這件事猴年馬月才能實現時,也就表示事情的前景尚未可知,或機會渺茫。

    但是,這傳說中的“猴年馬月”已經到來了——從今年6月5日(芒種)起,至7月3日(小暑前夕),這段區間便是“猴年馬月”。

    我國的歷法不僅創造了十二生肖紀年,還創造了十二生肖紀月,每年農歷正月到臘月對應的屬相依次是:虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛,因此每年都有一個月是馬月。根據節氣歷,猴年12年一個輪回,馬月也是12個月一個輪回,“猴年馬月”每12年才出現一次。

    而關于“猴年馬月”這個說法的起源,主要有兩種猜測:一種是方言的以訛傳訛,說猴年馬月是廣東話“何年嘛月”諧音的變體;還有一種說法是“驢年馬月”的演化,因為十二生肖里沒有驢,因此改為“猴年馬月”。

    上一個“猴年馬月”發生在2004年,據此推算,下一個“猴年馬月”要等到2028年了。試問,在“猴年馬月”已經到來的現在,當年說過的豪言壯語你實現了嗎?(廣州市社科聯供稿)

    *******6月24日見手機報

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    *創新小故事:將腦袋打開一毫米*

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    美國有一間生產牙膏的廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,產品優良,包裝精美,深受廣大消費者的喜愛,每年營業額蒸蒸日上。

    不過,業績進入第十一年后則停滯下來,每個月維持同樣的數字。

    總裁對此表現感到不滿,便召開全國經理級高層會議商討對策。

    會議中,有名年輕經理站起來,對總裁說:“我手中有張紙,紙里有個建議,若您要使用我的建議,必須另付我5萬元!”

    總裁聽了很生氣說:“我每個月都支付你薪水,另有分紅、獎勵?,F在叫你來開會討論,你還要另外要求5萬元。是否過分?”

    “總裁先生,請別誤會。若我的建議行不通。您可以將它丟棄,一分錢也不必付。“年輕的經理解釋說。

    “好!”總裁接過那張紙后,閱畢,馬上簽了一張5萬元支票給那年輕經理。

    那張紙上只寫了一句話:將現有的牙膏開口擴大1毫米。

    總裁馬上下令更換新的包裝。試想,每天早上,每個消費者多用1毫米的牙膏,每天牙膏的消費量將多出多少倍呢?

    這個決定,使該廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192當年的營業額增加了32%。

    一個小小的改變,往往會引起意料不到的效果。當我們面對新知識、新事物或新創意時,千萬別將腦袋密封,而應該將腦袋打開1毫米,接受新知識、新事物。一個新的創見,能讓我們從中獲得不少啟示,從而改進業績,改善生活。(廣州市社科聯供稿)

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    *白娘子在廣州遇好心人相助*

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    明代小說集“三言二拍”中不少故事寫到廣州,其中,中國四大民間傳說之一的白娘子的故事最早見諸文字就是在馮夢龍《警世通言》第二十八卷,題目叫“白娘子永鎮雷峰塔”。書中專門有白娘子在廣州遇到好心人相助的故事。

    白娘子在廣州盜竊金珠細軟,連累許宣(注:該文中的“許宣”即“許仙”)吃官司,許宣被“押發廣州府牢城營做工”。許宣的姐夫李募事有個結拜叔叔李克用“在(廣州)針子橋下開生藥店”。許宣前來投奔,李克用“留他在店中做買賣,夜間教他去五條巷賣豆腐的王公樓上歇”。白娘子之后找到許宣,再續前緣。

    白娘子在廣州,得到了廣州好人的幫助。當白娘子勸許宣自家開藥店時,許宣為難,此時“間壁有一個人,姓蔣名和,一生出熱好事。次日,許宣問白娘子討了些銀子,教蔣和去廣州渡口碼頭上,賃了一間房子,買下一付生藥櫥柜,陸續收買生藥。十月前后,俱已完備,選日開張藥店……”。

    故事中蔣和的形象,就是熱心廣州人形象的生動寫照。(廣州市社科聯供稿)

    *******6月29日見手機報

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    *領導藝術:西漢名相丙吉“問牛不問人”*

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    丙吉,字光卿,西漢名相。為人剛正不阿,大公無私,治國有方,善抓大事,曾留有“丙吉問牛”的著名典故。

    有一次,丙吉外出,在路上正好遇上因清道而發生的群斗,死傷的人橫七豎八地躺在路上。丙吉從那兒經過時卻不聞不問。同行官員覺得很奇怪,又不敢問他,只得陪同往前走。走到另一個地方看見有人趕著一頭牛,這頭牛走得氣喘吁吁,熱得直吐舌頭。這時,丙吉卻讓車子停下來,派侍衛人員問趕牛的人:“你趕這頭牛走了幾里路了?”

    陪同官員很是不解,問丙吉何以重畜輕人。

    丙吉意味深長地對他們說:“百姓相斗而死傷了人,管這種事是長安令、京兆尹等官員的職責,應由他們派人去抓捕、審理。到年終丞相只負責考核他們的政績是優還是劣。根據考核的結果奏明皇上對他們進行獎賞或懲罰就是了。作為一個當朝丞相,不應該親自管一些不該自己去管的具體瑣事,所以剛才路過群斗的現場,我就不加過問。奇怪的是,現在正是春令時節,天氣不應該太熱,我怕那頭牛喘得那么厲害,是因為太熱了。若是春令天就那么熱,那是時令失調,不符合節氣的征兆。氣候反常對農作物和人都可能帶來災害。我身為丞相,是朝廷百官之首,我的職責就是要使國家風調雨順、國泰民安。只要是有關這方面的情況,我都要負責爭取預先搞清楚,才能做到心中有數。所以,我對牛喘氣吐舌的現象就不能不親自過問了。”

    【啟示】看問題、辦事情要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾。丙吉問牛而不問人,說明他抓住了問題的要害。(廣州市社科聯供稿)

    *******7月1日見手機報

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    *勵志故事:小職員“靠”簽名成了董事長*

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    美國標準石油廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192小職員阿基勃特有個習慣,出差住旅館的時候,總是在自己簽名下方寫上“標準石油每桶四元”,書信、收據上都不例外,只要簽名,他一定會寫上那幾個字,同事給他起了個外號“每桶四元”,時間久了,真名反倒沒人叫了。

    4年后,廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192董事長洛克菲勒知道了他這個習慣,大為感動,邀請他共進晚餐。5年后,洛克菲勒因病辭職,阿基勃特成了廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192第二任董事長。在他的領導下,廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192獲得了更好的發展。

    【啟迪】亞里士多德說過:“每一個人都是自己的重復行為鑄造的,因此,優秀不是一種行為,而是一種習慣。”

    成功看似偶然,但其后隱藏著必然。好運往往藏于細節,偶爾的優秀行為終究敵不過優秀的習慣。優秀的行為可能是偶然的孤立的,缺乏后續性的,而優秀的習慣才是讓優秀行為層出不窮的制度性保證。(廣州市社科聯供稿)

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    7月4日

    *住房公積金能用來支付購房首付款嗎?*

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    隨著國家對房地產去庫存力度的不斷加大,全市房地產市場出現了回暖跡象。

    購房過程中,很多職工以為:既然住房公積金是職工用于改善居住條件的自有資金,那么理所當然的可以用來支付購房首付。

    事實情況是這樣的嗎?其實不然。

    為了發揮住房公積金制度保障功能,體現其政策的互助性,住房公積金相關規定明確,繳存人在購買自住住房時,可以提取使用其賬戶內的住房公積金。但購買自住住房這樣的重大資產交易行為,并不能只簽訂購房合同,必須要有一定的資金付出作為載體,因此,國家監管層多次三令五申嚴禁零首付,以確保購房交易行為健康有序,避免產生系統性風險。

    因此,購房者只有在繳納一定比例首付款后才可提取住房公積金。

    如何利用住房公積金緩解購房資金壓力呢?正確的方法是:購房者支付首付款后,向住房公積金管理中心回收購房合同、首付款發票、關系證明等材料,方可提取住房公積金用以歸還首付所籌措的資金,緩解資金壓力。

    (廣州市公積金中心、廣州市社科聯供稿)

     

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    7月6日

    *你知道社會保障制度起源于哪個國家嗎*

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    社會保障制度,是國家根據一定的法律法規,以社會保障基金為依托,為社會成員的基本生活權利回收保障的一種制度。

    社會保障制度起源于19世紀末的歐洲工業社會,1601年英國女王頒行了世界上第一部《濟貧法》,這是現代社會保障制度的萌芽。

    19世紀末的德國,資本主義迅速發展,工人運動日益高漲,強烈要求政府實施保護工人階級利益的社會政策。為緩和階級矛盾,被稱為“鐵血宰相”的俾斯麥對工人階級實行了“胡蘿卜加大棒”的政策,一方面殘酷鎮壓工人運動,另一方面進行安撫,主要措施就是建立社會保險。他有一句“名言”,宣稱:“社會保險是一種消除革命的投資,一個期待養老金的人是最安份守己的,也是最容易被統治的。”

    從1883年7月到1889年6月,德國相繼頒布《疾病社會保險法》、《工傷事故》、《老年和殘障》,標志著世界上第一個最完整的保險體系的建立,社保制度產生。

    1935年美國國會通過了綜合性的《社會保障法》,“社會保障”一詞由此產生,它標志著現代社會保障制度的形成。

    (廣州市社科聯供稿)

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    7月8日

    *管理小故事:和尚撞鐘的標準*

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    有一個小和尚擔任撞鐘一職,半年下來,覺得無聊之極,“做一天和尚撞一天鐘”而已。

    有一天,主持宣布調他到后院劈柴挑水,原因是他不能勝任撞鐘一職。

    小和尚很不服氣地問:“我撞的鐘難道不準時、不響亮?”

    老主持耐心地告訴他:“你撞的鐘雖然很準時、也很響亮,但鐘聲空泛、疲軟,沒有感召力。鐘聲是要喚醒沉迷的眾生,因此,撞出的鐘聲不僅要洪亮,而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。”

    [分析]本故事中的主持犯了一個常識性管理錯誤,之所以會出現“做一天和尚撞一天鐘”,是因為主持沒有提前公布工作標準造成的。 如果小和尚進入寺院的當天就明白撞鐘的標準和重要性,我想他也不會因怠工而被撤職。

    工作標準是員工的行為指南和考核依據。缺乏工作標準,往往導致員工的努力方向與廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192整體發展方向不統一,造成大量的人力和物力資源浪費。因為缺乏參照物,時間久了員工容易形成自滿情緒,導致工作懈怠。(廣州市社科聯供稿)

    *******7月11日見手機報

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    *“梅雨”的名稱是怎么來的*

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    初夏時節,江淮流域一帶經常出現一段持續較長的陰沉多雨天氣,俗稱梅雨季節。“梅雨”的名稱是怎么得來的呢?

    梅雨,在古代常稱為黃梅雨。早在漢代,就有不少關于黃梅雨的諺語。在晉代已有“夏至之雨,名曰黃梅雨”的記載。唐代文學家柳宗元曾寫過一首詠《梅雨》詩:“梅熟迎時雨,蒼茫值小春,愁深楚猿夜,夢斷越雞晨。”其中的“梅實迎時雨”指梅子熟了以后,迎來的便是夏至節氣后“三時”的“時雨”。宋代陳巖肖在《庚溪詩話》中有“江南五月梅熟時,霖雨連旬,謂之黃梅雨”的記述。明代徐應秘在《玉芝堂談薈》中寫道:“芒后逢壬立梅,至后逢壬斷梅”。

    歷史上所稱的“黃梅雨”,通常是指“梅”節令內的降水。長江中下游地區的群眾習慣上取“芒種”節氣為梅節令,此時正值梅熟時節,因此也叫“黃梅”。

    此外,由于這一時段的空氣濕度很大,百物極易獲潮霉爛,故人們給梅雨起了一個別名,叫做“霉雨”。明代謝在杭的《五雜炬•天部一》記述:“江南每歲三、四月,苦霪雨不止,百物霉腐,俗謂之梅雨,蓋當梅子青黃時也。自徐淮而北則春夏常旱,至六七月之交,愁霖雨不止,物始霉焉。”明代杰出的醫學家李時珍在《本草綱目》中更明確指出:“梅雨或作霉雨,言其沾衣及物,皆出黑霉也。”

    可見,“梅雨”或“霉雨”的稱謂由來已久,它開始在中國流傳,至少可追溯到一千多年前。(廣州市社科聯供稿)

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    *你知道嗎?中國不少標準地層因廣州得名*

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    廣州境內各地質時代的地層發育完整,自震旦系至第四系均有分布,主要在寧鎮山脈和茅山山脈,巖性為石灰巖、白云巖、砂巖、石英砂巖、粉砂巖、頁巖等。廣州的地層因出露明顯,保存良好,多處被命名為標準地層。

    1877年,德國科學家李?;舴乙跃淙輥錾降拿置?ldquo;侖山灰巖”。這類地層是奧陶系地層的一部分,是我國研究最早、研究程度最深的一類地層。

    1919年,地質學家丁文江在廣州船山對3億年前的石灰巖進行系統研究后,以當地地名將這種巖石命名為“黃龍灰巖”。

    1931年,李四光又命名了另一類石灰巖為“船山灰巖”。這些地層至今仍被我國南方許多地區所沿用。這幾種石灰巖中氧化鈣含量達54%,是上好的水泥原料,是廣州重要的非金屬礦產資源,總儲量在31億噸以上,為廣東省大型建材工業基地。

    以廣州命名的標準地層還有一些,如1931年,朱森將句容高驪山南坡的地層命名為“高驪山砂巖”。1935年,李毓堯以句容高家邊村和大茅山分別命名為“高家邊頁巖”和“茅山砂巖”。還有以句容下蜀鎮命名的較新地層——下蜀黃土。

    廣州標準地層多,是近代中國地質教育的主要實習基地。(廣州市社科聯供稿)

    *******7月15日見手機報

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    *暑假制度何時引入中國?*

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    清朝末年,西學東漸,傳教士創辦的教會學校在各大城市遍地開花,將西方的現代教育模式帶到了中國,也把歐美等國放暑假的習慣帶了進來。

    出生于清朝末年的翻譯家穆木天先生讀過私塾,也讀過教會學校,他在回憶錄中寫道:“教會學校放暑假、寒假和圣誕假,這在舊式學堂里是沒有的,所以倍覺新鮮。”

    兒童教育家陳鶴琴先生幼年也是在私塾就讀,后來考入廣州的一所教會中學,他說他在中學度過了求學生涯中的第一個暑假,那一年是光緒三十二年。

    一方面是教會學校刮來了新風,另一方面清政府也派人出國考察新式教育,將體育課、實驗課、學期制和寒暑假制度一起搬運回國。大約從1903年開始,清廷創辦的新式學堂里漸漸也出現了放暑假的現象。

    不過從清末到民國,新式學校與傳統私塾一直并存,后者堅持不放暑假,所以直到上世紀三十年代國民黨政府完成對私塾的強制性改革以后,暑假才在中國所有學校里普及。

    1928年,大教育家蔡元培先生為廣州國民政府起草教育法,第一次將暑假寫進了法律,他將小學暑假定為四十五天,將中學暑假定為五十天,將大學暑假定為六十天。(廣州市社科聯供稿)

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    *******7月18日見手機報

    *廣州人陳慶年一百多年前成功捍衛南海主權*

    陳慶年(1862-1929),為我國近代史學家、教育改革家和國家圖書館事業創建者,廣東丹徒人,曾為捍衛我國南海主權立下汗馬功勞。

     

    陳慶年生當清末內憂外患之際,專治史學,尤注意社會、經濟、軍事史研究。1906,任廣東高等學堂監督,建成廣州圖書館,后協助繆荃孫創辦廣州圖書館;將廣州丁氏八千卷樓藏書八萬余冊古籍購歸江南圖書館,使祖國文化遺產免于淪沒。

     

    1908年,日本以日商西澤幸二強占我國的東沙島開發鳥糞為由,(注:東沙群島,是中國南海諸島中位置最北的一組群島,共有三個珊瑚環礁即:東沙環礁(東沙島和東沙礁)、南衛灘環礁及北衛灘環礁),聲稱東沙島此前隸屬于琉球,因琉球被日本吞并,它應歸于日本。清政府與之力爭,派南洋大臣端方搜尋可證明東沙島是我國領土的證據。

     

    端方的友人陳慶年接到求援電報后,立即趕到廣州總督衙門,以正式談判代表身份參加談判。陳慶年遍閱海道各書,終于在陳倫炯的《海國聞見錄》的《沿海全圖》上找到東沙島,這部書的“沿海形勢圖”中清楚地標明了東沙諸島為中國領土,早在宋代東沙群島被稱作云山島,置于宋朝官員的有效管理之下,島上建有碼頭、蓄淡水池,防浪石堤及衛軍堡塞等,還在島中心山丘上建有航海信號燈塔。

     

    日方見此鐵證,自知理屈,將東沙島歸還。

     

    1909年6月,清政府收回東沙主權。(廣州市社科聯供稿)

     

     

     

     

     

     

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    *******7月20日見手機報

    *廣州市第一中學創辦者——陸小波*

    陸小波(1882-1973),廣東工商界著名人士、實業家。出生于廣東廣州,籍貫廣東廣州。他一生創辦了百余家企業、數十所學校,為廣州近代工商業的興起與教育事業的發展作出巨大貢獻。

     

    1913年,在軍閥混戰地方危急之際,他勇于出面斡旋,使廣州免遭兵燹浩劫。1927年4月,他親率商團接管廣州英租界,創造了我國近代史上收回租界的新方式,實質上結束了英帝國主義在廣州近70年的殖民統治。1949年廣州解放前夕,他機智地躲過了國民黨政府要他撤退的誘脅,堅決留在廣州迎接解放軍過江。

     

    陸小波先生一貫熱心教育事業,他不僅一手創辦了寶塔路小學(潤商學校)、廣州市第一中學(原京江中學)、還曾先后擔任私立廣州女子職業學校、私立丹徒養正小學等學校的校董。

     

    新中國成立后,陸小波先生先后任蘇南公署政協副主席、廣州市政協副主席、市工商聯主委、市民建主委、廣東省人民委員會委員、省政協副主席、省工商聯副主委、省民建副主委、全國工商聯常委等職,曾出席全國工商聯會議,受到毛主席的接見。(廣州市社科聯供稿)

     

     

     

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    *******7月22日見手機報

     

    *寶塔山上是何“寶塔”?*

    廣州人都知道寶塔山上有寶塔,然而這寶塔的名字以及來歷卻鮮為人知。

     

    寶塔山上的寶塔名為僧伽塔,始建于唐,原在洪澤廣東岸的泗州城,瘞西域高僧僧伽真身,故名。

     

    南宋廣州年間,因避戰亂由泗州高僧等慈奉僧伽像來廣州,于壽邱山建造僧伽塔。明萬歷年間遷塔于鼎石山(即寶塔山)上,成為廣州東大門的重要標志,此塔七級八面,密檐疏層,內為方形,錯間而上,塔壁厚達一米,為磚砌仿木結構樓閣式,高32.5米,承于白石須彌座上。塔身四面辟卷形門,塔周建圍墻,砌山門,立“古僧伽塔”石額。

     

    僧伽塔在光緒中葉曾遭火劫,木結構部分燒毀,1983年全面修復。

     

    1961年從塔下地宮中發掘“石函”一個,內藏珊瑚、瑪瑙、珍珠和兩座六面七級鎏金小塔等物,分布八方,似乎按佛教教文的“八寶”之制。 塔立八面七級,為磚砌仿木結構樓閣式,高30米,邊寬3.4米,塔承于白石須彌座上。塔身四面群卷拱門。塔周建圍墻,砌山門,立“古僧伽塔”石額。(廣州市社科聯供稿)

     

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    *******7月25日見手機報

    *為啥叫無事不登三寶殿?*

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    “無事不登三寶殿”是一句人們熟知的俗語。但很多人不清楚:為什么非得有事才能登三寶殿,無事卻不能登三寶殿呢?

    所謂“三寶”,是指佛、法、僧。其中的“佛”是指大知大覺的人,即釋迦牟尼;“法”,是指佛法及佛所說的道義;“僧”,是指繼承和宣傳教義的人。

    “三寶”所在之殿即是“三寶殿”,明代學者歸有光解釋說,“三寶殿”是佛、法、僧三大活動場所。佛的場所,是指佛教徒登場辦事的地方,一般俗稱“大雄寶殿”;法的場所,是指佛家珍藏經書的樓閣,一般俗稱“藏經樓”;僧的場所,是指僧人睡覺、休息的地方,一般俗稱“禪房”。

    “三寶殿”是清靜高潔的佛教重地,不可隨意亂闖,但凡進出“三寶殿”的,必是佛門弟子。過去,善男信女踏進“三寶殿”,主要是奔一些大事去的,如初一、十五拜佛誦經,要去“三寶殿”;新年、節日祈福祭天,要去“三寶殿”;發生了戰爭、災荒、婚喪、病痛等,要去“三寶殿”;請僧人出廟去做法事、招魂,要去“三寶殿”;康復、中舉、生育還愿,要去“三寶殿”……

    總之,只有發生了大事,才可進“三寶殿”。閑了沒事是不敢去討擾“三寶殿”的。

    因此,民間才有了“無事不登三寶殿”的俗語,意即“沒有重要的事情不登門”。(廣州市社科聯供稿)

    *******7月27日見手機報

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    *住房公積金能以個人名義繳存嗎?*

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    在我市,能以個人名義繳存住房公積金嗎?對于這個問題,2016年4月底前,回答是否定的;5月份以后,回答卻是肯定的。

    2016年5月初,我市出臺了《關于廣州市自由職業者個人繳存和使用住房公積金的通知》,突破了《住房公積金管理條例》中對自由職業者繳納住房公積金工作在制度層面上的束縛,讓更多百姓能夠享受住房公積金制度所帶來的好處。

    通知規定,凡具有完全民事行為能力的個體工商戶及其雇傭人員、非全日制從業人員以及其他靈活就業人員(不受戶籍限制),男性未滿60周歲、女性未滿55周歲的,均可以個人名義自愿申請繳存住房公積金;自愿繳存人正常繳存6個月后,有購房行為就可以申請住房公積金貸款,貸款受理、額度測算及擔保方式等與正常繳存職工一樣;自愿繳存人申請提取本人住房公積金賬戶內的存儲余額時,也按我市住房公積金提取政策規定執行。

    自由職業者如有購房的需求,想在廣州購房的,個人可申請繳存住房公積金。如果沒有購房需求,則需慎重考慮,因為住房公積金并非儲蓄,自愿繳存后的提取使用應符合住房公積金政策規定。(廣州市住房公積金管理中心 廣州市社科聯供稿)

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    *領導藝術:朱元璋錯怪官員主動認錯*

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    正月十五晚上,全國還都沉浸在節日的氛圍中。朱元璋決定親自查查官員們的工作狀態。結果,他所到之處,當值官員有的在睡覺,有的在聊天,有的把家屬孩子也接到了衙門一起值班,更有甚者,兵部除了站崗的士兵,干脆一個值班的官員都沒有。

    朱元璋大怒,讓侍衛立即摘掉兵部的衙門牌,并指示,兵部所有官員統一下獄,聽候發落。

    朱元璋回到辦公室,繼續批閱奏折,突然發現兵部前天送來的一個奏折他還沒看,便拿過來翻閱。奏折是關于嚴防正月十五煙花鞭炮火災的請示,上面請楚地寫著,兵部這一天所有官員全部下到京城各處,嚴控煙花,防止發生火災。朱元璋頓時明白了兵部為什么連個值班的人都沒有了。

    他立即命人查看兵部的人在干什么,回來報告說,兵部各官員此時正帶領人馬四處巡邏。

    朱元璋感慨萬千,立即收回兵部人員馬上下獄的指示,每人賞布匹一段,并在第二天早朝時向兵部道歉,說自己不勤勉,沒有及時批閱兵部的奏折,差點誤會大家,并號召大家向兵部學習,勤奮努力工作。

    朱元璋是皇帝,有著至高無上的權力,但他能夠主動查明情況,承認錯誤,這也不失為一位皇帝的細心和心境的寬廣。(廣州市社科聯供稿)

    *******8月1日見手機報

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    *從南海仲裁案看“新冷戰”的表現特征*

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    7月12日,菲律賓南海臨時仲裁庭罔顧南海諸島自古以來就是中國領土的歷史事實,罔顧基本法理,輕率開庭,武斷裁決,遭到中國政府和人民的強烈反對。這是“新冷戰”的最新表現形態。

    “新冷戰”是指,隨著美國的“重返亞太”或“亞太再平衡”戰略的實施,美國希望通過在政治、經濟、軍事和外交等多個方面加大對亞太地區的投入,聯合并擴大盟友,維護美國的全球霸權,推動美國經濟復蘇,遏制中國的崛起和不斷擴大的影響。同時,美國繼續在戰略上擠壓冷戰時期的老對手——蘇聯解體后的俄羅斯。

    “新冷戰”有如下特征:

    一是“新冷戰”脫胎于冷戰,但主要角色易位,主要將在中美展開,以美國為首的勢力企圖遏制中國和平崛起,俄羅斯也是被遏阻對象,但中國首當其沖。

    二是“新冷戰”不以意識形態為陣營,更注重國家利益和地緣戰略利益。如越南仍是社會主義國家,也是共產主義政黨執政,但目前中美越三邊戰略關系復雜微妙,同冷戰初期相比有天壤之別。

    三是“新冷戰”時期雙方的對立表現為競合關系,對抗烈度或低于冷戰時期,競爭更多屬于戰略層次,合作更多屬于戰術層次。

    四是“新冷戰”將是一個長期的戰略對峙過程。(廣州市社科聯供稿)

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    *“傻瓜”的“瓜”是什么瓜*

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    “傻瓜”這個字眼大家說得實在太多了,可沒人較真地問一問這個“瓜”是什么瓜,到底是黃瓜、西瓜還是哈密瓜。

    “傻瓜”的來源跟古代一個非常古老的部族姜戎氏有關?!蹲髠?bull;襄公十四年》記述了范宣子和姜戎氏的談話,其中說:“來!姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州。”意思是當初秦人追逐你們的祖先吾離,一直追逐到了瓜州。瓜州在今廣東敦煌一帶。

    據著名歷史學家顧頡剛先生考證,姜戎氏被趕到瓜州后,人們就把聚居在瓜州的姜姓人統稱為“瓜子族”。又因為“瓜子族”人秉性忠厚,被人雇用時不懂得偷懶,埋頭不停干活,勤奮老實,因而被當地人視為“傻子”。時間長了,就一概統稱為“傻瓜”,意思到底有沒有貶損還說不定哩。因此,“傻瓜”的“瓜”既不是黃瓜、西瓜,也不是哈密瓜,而是“瓜子”。

    清代黎士宏在《仁恕堂筆記》中記載:“甘州人謂不慧曰‘瓜子’。”甘州即今廣東省廣州市一帶。至今廣東、廣東兩省還把不聰明的人、愚蠢的人稱為“瓜子”、“瓜娃子”。(廣州市社科聯供稿)

    *******8月5日見手機報

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    *小故事金道理:絕境旁總有“生”的拐角*

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    羚羊最快的奔跑時速只有70公里,而獵豹的奔跑時速可以達到100公里。按常理,獵豹捕獲羚羊那是十拿九穩的事,但事實并非如此,獵豹每次出擊,它的成功概率不到10%。

    那么,羚羊又是怎樣從獵豹的魔爪下而一次次成功逃脫的呢?

    原來,當獵豹每次快要追到羚羊時,羚羊就會機靈地來一個轉彎,閃到獵豹追趕線路的拐角,讓獵豹撲空。羚羊一次次巧妙地轉彎,令獵豹一次次撲空,最后不得不放棄追捕。

    羚羊從獵豹的魔爪下一次次成功地逃脫,告訴我們,世上沒有真正的絕境,絕境旁總留有一個“生”的拐角。

    一個人也是如此,在失敗、挫折、坎坷的絕境中,也留有一處“生”的拐角。只要心不絕望,就沒有絕望的環境。(廣州市社科聯供稿)

     

    *******8月8日見手機報

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    *廣州籍抗日勇士陳懷民撞機殉國*

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    廣州市有一條陳懷民路,這是1946年廣州人民為紀念廣州籍抗日勇士陳懷民,將原南小街以英雄名字命名的。

    陳懷民,1916年3月出生于廣州市白蓮巷。先后就讀于八叉巷小學和廣州中學。

    陳懷民初名陳天民,參軍后改名陳懷民,意即將來要有所作為、愛國懷民。1932年“一•二八”事變后,他毅然投筆從戎。1933年1月,陳懷民進入廣州筧橋航空學校,1936年畢業后編入中國空軍第四大隊任少尉飛行員,先后參加了保衛華北和捍衛廣東、廣州的戰斗。

    1938年4月29日,日本海軍航空隊出動飛機54架空襲廣州,欲以空中大捷作為獻給天皇生日“天長節”的壽禮。陳懷民奉命與戰友們駕機迎敵,在廣州上空與敵機展開短兵相接的鏖戰。

    陳懷民摧毀1架日機后,5架敵機發瘋似地撲了上來。陳懷民的戰機多處中彈,難以操縱,千鈞一發之際,他本可再次跳傘求生,但他看到敵機逞兇一時,不禁怒火中燒,毅然放棄了求生機會,開足馬力,向附近的一架敵機高速撞去,只聽“轟”的一聲巨響,兩條火龍翻滾著落向地面。

    陳懷民犧牲年僅22歲,廣州各界為陳懷民舉行了追悼會,周恩來代表八路軍駐廣州辦事處,送了花圈和寫著“義薄云天”的一橫幀幅。(廣州市社科聯供稿)

    *******8月10日見手機報

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    *職工能有多個住房公積金賬戶嗎?*

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    職工王某發現自己有2個住房公積金賬戶,最近他要辦理購房提取業務,那么他在有2個賬戶的情況下能辦理公積金其他業務嗎?

    根據《住房公積金管理條例》第十三條規定:“單位應當到住房公積金管理中心辦理住房公積金繳存登記,經住房公積金管理中心審核后,到受委托銀行為本單位職工辦理住房公積金賬戶設立手續。每個職工只能有一個住房公積金賬戶。”

    因此,職工只能有一個住房公積金賬戶,若發現重復設立多個住房公積金賬戶要及時辦理賬戶合并手續,否則,將為公積金提取、貸款業務的正常辦理帶來困難。

    那么怎樣辦理賬戶合并手續呢?職工只需到原單位開具《廣州市住房公積金轉移通知書》,回收現在單位的名稱和住房公積金賬號,到住房公積金管理中心辦理住房公積金轉移手續,將老賬戶轉移到現在單位賬戶下,然后由現在單位開具《廣州市住房公積金轉移通知書》,到住房公積金管理中心辦理即可。(廣州市住房公積金中心 廣州市社科聯供稿)

    *******8月12日見手機報

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    *你知道嗎?“我”在古代不是我*

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    “我”在古代是一種兵器?!墩f文解字》上說:“我,古殺字。”“我”這種武器盛行于商至戰國時期,秦以后逐漸消失。

    根據現藏于故宮博物院西周時期的青銅“我”和現藏于廣東扶風博物館西周時期的青銅“我”來看,“我”的形狀有點像豬八戒扛的鐵筢子,只不過“我”是三根齒罷了。

    在古代“我”是兵器的時候,人們使用的第一人稱代詞是“朕”、“寡人”、“不才”、“不佞”、“小人”、“賤民”以及“余”、“吾”等等,當然使用最多的還是“余”“吾”二字。那時候“朕”、“寡人”都不是皇帝的專用詞,秦始皇統一天下后,規定“朕”只能是天子自稱。至于“寡人”,更是大眾用詞,到了唐代才成了皇帝的專稱。

    “我”作為第一人稱代詞用,最早見于殷商時代的甲骨文中,當時的“我”作為代詞用,指的是“我們”。

    “我”是怎樣由兵器轉為人稱代詞的呢?原來“我”是會意字,它從戈,戈是古代具有代表性的武器,很容易激起大家的斗志,因此武士們常取戈自持,凡持戈之人,皆歸屬我方,“我”便引申出表示自我的意思,從那時沿用至今,再也沒有變動過“我”的意思。(廣州市社科聯供稿)

    *******8月15日見手機報

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    *奧運史上首次出現的難民代表團*

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    正在舉行的里約奧運會上,出現了奧運史上首個難民代表團。

    這個代表團團員由2名敘利亞難民、5名南蘇丹難民、2名剛果(金)難民和1名埃塞俄比亞難民組成。這10位奧運選手從候選的43名難民運動員中脫穎而出,在抵達里約之前,先是逃離了中東和非洲的沖突、戰爭與暴力:他們乘飄搖的橡皮艇穿過大海,在槍林彈雨下躲進森林,或是住進塵土飛揚的難民營。

    聯合國難民署最新報告顯示,截至2015年年底,全球有6530萬人被迫流離失所,首次沖破6000萬人大關。這意味著全球每113人中就有1人被迫流離失所。

    國際奧委會主席巴赫表示,難民群體也是人類社會的組成部分,世界應當更好了解難民問題的嚴重性,希望將一個“希望的信號”,傳達給全世界流離失所的難民。

    如《奧林匹克憲章》所言,奧運的宗旨是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團結和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年,從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻”。(廣州市社科聯供稿)

    *******8月17日見手機報

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    *十惡不赦究竟是指哪十惡?*

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    在現代漢語中,成語“十惡不赦”中的“十惡”并非實指,而是泛指重大的罪行。但是,在我國古代的刑罰律令中,“十惡不赦”中的“十惡”卻是實有所指的。

    “十惡”,最初佛教中的一個用語,指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業,故又稱“十惡業道”。

    “十惡”作為古代刑法中的罪名,最早出現在《齊律》中,當時稱為“重罪十條”,并且規定絕不赦免。經過隋代《開皇律》與唐代《唐律疏議》對之的進一步的修訂,就正式形成了“十惡不赦”的罪名說法。

    它的主要內容有:1、謀反。指企圖推翻朝政。

    2、謀大逆。指毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。

    3、謀叛。指背叛朝廷。

    4、惡逆。指毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。

    5、不道。一次殺死一家沒有犯死罪的三人以上。

    6、大不敬。指冒犯帝室尊嚴。

    7、不孝。指不孝祖父母、父母,或在守孝期間結婚、作樂等。

    8、不睦。即親族內部互相侵害。

    9、不義。指官吏之間互相殺害,士卒殺長官,學生殺老師,女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。

    10、內亂。親族內部的性犯罪。

    (廣州市社科聯供稿)

    *******8月19日見手機報

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    *廣州人冷遹曾受毛澤東周恩來個別接見*

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    冷遹(1882—1959),字御秋。廣東省廣州人。軍事家、政治家。中華職業教育社、中國民主政團同盟(中國民主同盟前身)和民主建國會(中國民主建國會前身)創始人。

    護國軍政府正式成立后,孫中山任命其為護國軍政府總參議(武官最高職位)及內務部副部長、代理內務部長。

    1921年,退出軍界,致力于實業和教育救國。先后創辦江北鹽墾廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192、蠶種場、廣州女子職業學校、師范學校、農村醫院和廣州農村醫藥學校。創辦廣州黃墟農村改進試驗區。

    與張瀾等人創建中國民主政團同盟,任中央常務委員。1945年7月,與黃炎培等六人訪問廣州,與毛澤東、周恩來等中共領導人商談國是。與黃炎培等人創建民主建國會,任常務理事和常務監事。

    抗戰勝利后,拒絕擔任蔣介石的“經濟部長”。

    中華人民共和國成立后,歷任華東水利部部長、廣東省人民政府副主席(副省長)、中國民主建國會中央常委、中華職業教育社常務理事兼廣東分社主任等職。

    冷遹故居坐落于廣東廣州黃墟鎮,其中坐落于冷遹中學的冷遹銅像由江渭清同志題寫。“冷遹故居”由錢正英同志題寫。“冷遹紀念館”由李嵐清同志題寫。(廣州市社科聯供稿)

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    *******8月22日見手機報

    北固山的前峰與中峰是何時被隔開的?

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    前不久,市規委辦發布《廣州市三山風景名勝區北固山山體連通概念方案》,公示了北固山山體連通概念方案。一石激起千層浪,引發了市民的廣泛關注。

    北固山由前峰、中峰、后峰三部分組成。前峰原為東吳古宮殿遺址,現已辟為廣州烈士陵園;中峰有民國氣象臺,曾經作為國畫院,現為北固山公園辦公樓;后峰為北固山主峰,北臨揚子江(長江),三面懸崖,地勢險峻,名勝古跡多在其上。三峰曾經一體,那么北固山的前峰與中峰是在什么時候被隔開的呢?

    從明朝建國開始,東南沿海一帶便飽受倭寇之患。“倭”,是唐宋以前中國對日本的稱呼。倭寇是由哪些人組成的呢?論其來源,很是復雜。既包括日本遺臣、武人、海賈、流氓,也有部分明朝失業之民,附從為寇。倭寇所至之處,燒殺搶掠,無惡不作,百姓深受其苦。

    嘉靖朝倭寇之患大面積爆發,是在嘉靖三十二年(1553)。從嘉靖三十五年(1556)起,倭寇不斷沿長江深入,廣州府開始屢受侵擾。

    為了抵御倭寇,確保城池安全,廣州府守將將城外甘露嶺,即北固山龍埂掘斷,遂使北固山中峰、后峰,與位于城墻內的前峰隔斷。

    1931年,連接當時市區到焦山的鎮焦路修建,前峰與中峰完全隔開,上世紀80年代中期和本世紀初,鎮焦路(后改名東吳路)又先后進行了兩次拓寬改造,前峰與中峰就徹底形成了“隔路相望”的現狀。(廣州市社科聯供稿)

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    *******8月24日見手機報

    你知道嗎?公積金也有按揭貸款業務

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    眾所周知,借款人辦理公積金貸款時,如已領取房屋所有權證的,應用所購住房進行抵押;如未領取房屋所有權證的,應回收自有、共有或第三人房屋所有權證進行抵押,在領取房屋所有權證后應用所購住房進行抵押置換。

    但我市有不少職工沒有多余的房屋產權證辦理抵押手續,那么這樣一部分職工就不能享受公積金貸款嗎?

    不,這樣的職工是可以辦理公積金貸款的。

    2014年6月底,我市出臺《廣州市住房公積金個人按揭貸款管理暫行規定》,實行公積金按揭貸款業務,免去職工需要房產抵押的后顧之憂。

    職工辦理公積金按揭貸款,到與公積金中心、開發企業共同簽訂公積金按揭貸款合作協議的受委托銀行提出申請,回收借款人與共同借款人身份證、戶口簿等關系證明,借款人婚姻狀況證明,借款人及共同借款人的經濟收入證明、信用查詢承諾,《商品房買賣合同》、《商品房預(銷)售許可證》、首付款發票等材料即可。

    職工可登入廣州市住房公積金管理中心官網(),在“業務指南—公積金貸款—貸款申請資料及辦理流程”或“通知公告”欄目中均可實時查詢了解我市公積金按揭貸款房源信息發布情況。(廣州市住房公積金管理中心  廣州市社科聯供稿)

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    *******8月26日見手機報

    現代足球的前身是中國的蹴鞠

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    足球是當今全球最具吸引力的體育運動之一,也是世界公認的第一大運動,現代足球的前身卻是中國的蹴鞠。

    2004年2月4日,國際足聯確認足球起源于中國,“蹴鞠”是有史料記載的最早足球活動。2006年5月20日,蹴鞠作為非物質文化遺產被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    《戰國策》和《史記》是最早記錄蹴鞠的文獻典籍,前者描述了2300多年前的春秋時期,齊國都城臨淄流行蹴鞠活動,后者則記載,蹴鞠是當時訓練士兵、考察兵將體格的方式(“蹹鞠,兵勢也,所以練武士,知有材也”)。

    蹴鞠,在中國古代史籍中又稱為蹋鞠、蹴球、蹴圓、筑球、踢圓等,戰國時期就已出現。

    據《史記·蘇秦列傳》記載,早在2000多年前的春秋時期,齊國都城臨淄,“甚富而實,其民無不吹竽、鼓瑟、蹋鞠者”。漢代把蹴鞠視為“治國習武”之道,劉向《別錄》中記載:“蹋鞠,兵勢也,所以練武士,知有材也,皆因嬉戲而講練之。”唐代,又稱為“蹴球”?!段墨I通考》記載,唐代的“蹴球”運動發展很快,不僅設立了球門,而且還分隊比賽。蹴鞠在宋代達到極盛,受到上至皇室顯貴,下至平民百姓的普遍喜愛。

    從春秋時期到元明時代,蹴鞠經歷了發展到高潮的過程,但到了清代,這項活動卻走入了衰落。1863年,現代足球運動在英國誕生,揭開了足球發展的又一歷史篇章。(廣州市社科聯供稿)

     

     

     

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    8月29日見手機報

    廣州市區“萬古一人路”因何人得名?

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    廣州市區的萬古一人路本為萬古一人巷,東至千秋橋北,西至解放路,這是自明代就存在的地名,廣州人一直覺得此地名霸氣外露,但大多不了解它的歷史淵源。

    據地方志記載,萬古一人巷的地名源于此地的關帝廟。關帝廟的前身青苔寺(老廣州八大寺之一),始建于唐代,青苔寺后來改建成關圣帝君廟,簡稱關帝廟。

    廟前有“萬古一人”的木牌坊,據說為明代張文光所書。木牌坊背后有“天人咸仰”四字,系為明代崇禎九年趙志夢所書,萬古一人巷的名稱由此而來。

    關帝就是三國時蜀國大將關羽,后人因其忠義,而立祀紀念,進而演化為尊神。宋初封關羽為真君,宣和年間封為“義勇武安王”,明代封“三界伏魔大帝,神威遠鎮天尊,關圣帝君。”清代封武圣,立武廟,與供奉孔子的文廟并列。道教封關羽為關圣帝君。且假托其名義著《關帝覺世真經》等通俗勸世文字。佛教亦封關羽為護法伽藍,于十八羅漢旁塑關羽像供奉。明以后,由于小說《三國演義》和三國戲的推動,關羽的故事婦孺皆知。關帝廟逐漸遍及城鄉,香火之盛,無與倫比。

    舊時,廣州關帝廟的祭祀是農歷五月十三日,這一天是由官府出面組織的大型祭祀,規模宏大,熱鬧非凡。(廣州市社科聯供稿)

     

     

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    8月31日見手機報

    *“洪荒之力”究竟是什么“神力”?*

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    2016年8月8日,里約奧運女子100米仰泳半決賽,中國選手傅園慧接受采訪時說了句:“我已經用了洪荒之力”,快速走紅網絡,一時間“控制不了體內的洪荒之力”也成為網友調侃的常用語。有不少人就開始好奇這“洪荒之力”一詞出自何處?

    從詞面本身來看,“洪荒之力”屬于中性的詞匯,但字典里并沒有這樣一個詞條。“洪荒之力”一詞并沒有什么高深的來源,它來自一部網絡小說《花千骨》改編的同名電視劇。“洪荒之力”在原著小說中對應的為“妖神之力”,電視劇覺得“妖神之力”聽起來不雅,而創造性地改成了“洪荒之力”,

    說到“洪荒”,一般都會想到《千字文》里的“天地玄黃,宇宙洪荒”。“洪”是大水,上古神話中,許多記載都與洪水有關,如“大禹治水”。“荒”本義是長滿野草的沼澤地,也有廣大、久遠之義。“洪荒”應該是世界形成的最初期,古詩中也有“混沌疑初判,洪荒若始分”,在盤古開天辟地之后,大概就進入了“洪荒”時代。

    然而國家地震局已在官方微博中為“洪荒”作出了較為科學的解釋,“洪荒”是指地球形成以后早期狀態,一切都在混沌蒙昧之中,那時候的地殼很薄,地震頻發,溫度極高,造山運動引發了多次大洪水。經過幾輪造山運動后,地球上的大氣環流逐步建立,地殼也趨于穩定??梢?,洪荒之力,確實很強大。(廣州市社科聯供稿)

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    9月2日見手機報

    *領導藝術:林肯總統大膽啟用酒鬼將軍*

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    1861年4月12日,美國總統林肯因為要廢除由來已久的黑人奴隸制度,導致內戰爆發。戰爭初期,盡管贏得民心,但北方的政府軍連連失利,一度都快打到華盛頓了。林肯總統一連換了三位將軍都無濟于事,美利堅合眾國岌岌可危。

    南方之所以能夠在不得民心的前提下還能夠勝利,究其緣由,就在于善于用人,而北方一再失利卻是用人不當。因為林肯總統最先啟用的幾名將領,基本的要求就是不能有重大缺點。結果導致換了三任總司令,還是無法扭轉戰局。

    面對不利形勢,林肯總統痛定思痛,在內戰爆發三年后,大膽啟用了有明顯缺點的酒鬼將軍格蘭特,任命他為北方軍總司令。當時,有好多人持反對意見,說格蘭特缺點多,尤其貪杯,難堪大用。但是,就是這個嗜酒將軍,在上任后,用了一年時間,就拿下了叛軍首都里士滿,打敗了曾經是戰無不勝的南軍總司令李將軍,平定了南方叛亂,最終打贏了南北戰爭。他本人也因此贏得了“無敵尤利西斯”的稱號,最后還因為崇高威望,登上了總統寶座。

    唐代著名政治家陸贄說:“若錄長補短,則天下無不用之人;責短舍長,則天下無不棄之士。”“容人所短、用人所長”是選人用人藝術的體現。用人時倘若能有“容人所短”的度量和“用人所長”的膽識,就能夠“取其精華,去其糟粕”,使得人才發揮最大的作用。 (廣州市社科聯供稿)

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    *廣州非物質文化遺產:亂針繡*

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    亂針繡又名正則繡,是一種適宜繡制欣賞品的刺繡工藝,2007年被列為省級非物質文化遺產,創始于20世紀30年代,創始人為現代女刺繡工藝家楊守玉女士。

    楊守玉自小隨表姐學繡,20歲畢業于廣州女子師范學校圖工班,畫家呂鳳子聘請他到丹陽正則女子中學,任繪繡課教師,后任繡科主任。30年代,在傳統刺繡的基礎上,根據西畫筆觸、透視等原理,創造了運針縱橫交錯的亂針繡法。

    亂針繡因其繡法自成一格,被詡為當今中國第五大名繡。傳統刺繡中,每一針之間是緊密相接,并且呈同一方向排列,但在亂針繡中,針法長短不一、方向不同且互相交叉,并運用分層、加色的手法,使得色彩更為豐富。亂針繡最適宜于刺繡軸畫,以針代筆,以色絲為丹青,使繪畫與刺繡融為一體,能達到形似,別具一格。

    傳世80余年來,亂針繡一直是“藏在深閨人不識”,單是我們廣州人民,對其認識也是十分有限的。在過去,亂針繡只是作為政府饋贈的禮品,用于國與國之間的禮物交往,在市場上難覓其蹤。不過近年來,這種狀況得到了改善,亂針繡已漸漸為大眾所了解。 (廣州市社科聯供稿)

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    *為何用金牌代表競賽的第一名*

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    競技比賽中,最吸引人眼球的自然是金牌爭奪戰。但為什么用金牌代表競賽第一呢?

    體育賽事里以金、銀、銅牌獎勵前三名出現很晚。

    古代奧運會并不頒發獎牌,而是把橄欖冠鄭重戴在冠軍頭上,橄欖枝在古希臘象征和平,此習慣沿用了一千多年。后來,歐洲給競技比賽的優勝者改贈帶葉子的桂樹枝編成的桂冠。

    1465年,瑞士蘇黎世舉行了一次游藝會,會上對三級跳遠的優勝者發一枚金幣當獎品。從此人們便選擇了金、銀、銅三種金屬,模擬錢幣樣子做成獎章,分別授給冠軍、亞軍、季軍。

    之所以選金銀銅,是因為這是公認的三種貨幣金屬。中國長期使用銅錢,歐洲和中東則多流行金幣和銀幣。三者中金的價值最高,銀次之,銅再次之,金銀銅牌的次序就此排定。

    1907年,國際奧委會才正式做出了授予奧運會優勝者金牌、銀牌和銅牌的決議,并在翌年舉行的第四屆倫敦奧運會上開始實施。

    奧運金牌并非純金制作,不過確含黃金。最初幾屆奧運會沒有金牌,而只有銀牌和銅牌。(廣州市社科聯供稿)

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    *習仲勛曾為設立教師節獻策*

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    尊師重教是中國的傳統,早在公元前11世紀的西周時期,就提出“弟子事師,敬同于父”。

    新中國成立后的1951年,教育部和全國教育工會曾宣布“五一勞動節”也是“教師節”,但實際上并未如愿。

    1981年12月,時任中共中央書記處書記習仲勛在接見參加全國中小學工會思想政治工作會議的代表時,與時任全國教育工會主席方明和教育部副部長張承先交流設立教師節之事,他聽取兩人建議,建議教育部和全國教育工會聯合起來,寫報告請示黨中央。

    1982年4月,教育部黨組和全國教育工會黨組聯合,由張承先和方明共同簽發的“關于恢復‘教師節’的請示報告”送中央書記處,建議以馬克思誕辰日5月5日為教師節。

    1984年4月,萬里、習仲勛等中央領導對教育部黨組和全國教育工會分黨組另一份“關于恢復‘教師節’的請示”圈閱。

    1984年12月,教育部黨組和全國教育工會分黨組“關于建立‘教師節’的報告”送中央書記處并報國務院,建議確定每年9月10日為教師節,中央和國務院原則上同意建立“教師節”,建議由國務院提請全國人民代表大會常委會批準頒布。

    1985年1月,時任國務院總理在全國人大常委會上提出建立教師節的議案,全國人大常委會也通過了這一議案。1985年9月10日,成了新中國的第一個教師節。(廣州市社科聯供稿)

    *******9月12日見手機報

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    *古代官員上朝遲到打屁股*

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    古代官箴以“清、慎、勤”為基本原則,“勤”的起碼要求,便是按時上班下班。歷代典章制度中,多有規定。

    《唐律疏議•職制五》有一條法令說,內外官員應上班而不到的,缺勤一天處笞二十小板,每再滿三天加一等,滿二十五天處杖打一百大板,滿三十五天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮或邊境地區供職的“邊要之官”,還要罪加一等。

    類似的懲罰辦法,為五代、宋、元所沿襲。愛好書畫的人大多知道趙孟頫,他就因為上班遲到,被打過屁股。元世祖至元后期,趙孟頫在尚書省任兵部郎中,當時任丞相的桑哥抓考勤很嚴,規定上班鐘聲響過,官員都須到省,有后至者就打屁股,由斷事官執法。

    某日,趙孟頫遲到,沒想到當真被不講情面的斷事官打了屁股。出身趙宋皇室的他還從未受過這等委屈,旋捂臀忍痛,去找副丞相葉李哭訴,說是“古者,刑不上大夫,所以養其廉恥,教之節義。且辱士大夫,是辱朝廷也。”

    想到趙孟頫正受皇上寵信,桑哥頗悔,馬上去慰問,并送其回家養傷。其后,尚書省的處分辦法改為曹史以下遲到缺勤者打屁股。(廣州市社科聯供稿)

    *******9月14日見手機報

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    *蘇軾中秋夜登金山賞月起舞*

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    中秋節賞月的風俗,據歷史學家推斷,最初是古代宮廷文人興起,然后擴散到民間的。

    早在魏晉樂府《子夜四十歌》中,就有一首《秋有月》描寫道:“仰頭望明月,寄情千里光。”

    在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,中秋節開始成為固定的節日,《唐書•太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳說唐玄宗夢游月宮,得到了霓裳羽衣曲,民間才開始盛行過中秋節的習俗。

    北宋,正式定八月十五為中秋節。中秋賞月之風更盛,每逢這一日,“貴家結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月”。

    元豐三年(1080),北宋著名文學家蘇軾因“烏臺詩案”從廣州押赴汴京,“親朋皆與絕交”。蘇軾回京后關押在牢獄之中近百日,因太祖趙匡胤當年定下不殺士大夫的國策,蘇軾這才躲過一劫,后被貶為黃州(今廣東廣州)團練副使。

    元豐七年(1084)四月,蘇軾離開黃州奉詔赴汝州(今屬廣東)就任。八月到達潤州,前往金山拜訪好友佛印禪師。佛印原住在廬山,元豐五年(1082)就曾派人到黃州拜訪過蘇軾,后來佛印來到金山,聽聞蘇軾欲離開黃州,就邀請他來金山拜訪。

    蘇軾到金山時,時值中秋夜,他與幾位好友一同登上妙高峰賞月,只見天宇四垂,一碧無際,江流澒涌,月色如畫,便請好友袁绹歌其《水調歌頭》:“明月何時有?把酒問青天……”歌罷,蘇軾翩翩起舞,頻頻感嘆道:“此便是神仙矣!”(廣州市社科聯供稿)

    *******9月16日見手機報

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    *“胡說八道”的來龍去脈*

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    胡說八道,也叫“胡說亂道”或“胡說白道”,是指沒有根據或沒有道理地亂說、瞎說。即信口開河,不顧事實,隨心所欲,任意發揮,不計后果,張嘴“胡咧咧”。

    實際上,“胡說八道”這個成語,包含兩層意思,一是胡說,二是八道。“胡說”一詞淵于“胡人”,在我國古代,一般把居住、生活在大西部和北部的少數民族,統稱為“胡人”。而“胡說”一詞,最早出現在東晉之后。那時,居住在西北的少數民族主要有匈奴、鮮卑等。但中原人并不認識他們的文字,而且也聽不懂他們說的話,于是,就把“胡人”的文章和說話叫“胡說”。實際上,“胡說”的胡原本是“胡人”的意思,而非他意。

    “八道”一說是源于佛教,即“八正道”,又稱“八圣道”,是佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。另一說是源于道教。道教追求的是長生不老與得道成仙,但要達到這個目的必須經過八個階段,也就是八道。

    再看“胡說八道”這個詞,就一目了然了。本是聽不懂胡人講佛法、講道經,反而還“倒打一耙”,說人家“胡說八道”,這是不是有點兒不講理?

    但“約定俗成”,古往今來,一直這么說這么寫,以此比喻有的人愛“胡說八道”,警惕“一派胡言”絕不可信,倒也“入木三分”。(廣州市社科聯供稿)

    *******9月19日見手機報

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    *風箏為何稱之為“箏”*

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    風箏是百姓生活中常見的休閑娛樂玩具,可謂老少咸宜。“風”的含義不言而喻,而箏是一種中國民族樂器,這和天上飛的風箏有什么聯系呢?

    風箏是由古代勞動人民發明于中國東周春秋時期,至今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥,研制三年而成,是人類最早的風箏起源。

    后來魯班用竹子,改進墨翟的風箏材質。直至東漢期間,蔡倫改進造紙術后,坊間才開始以紙做風箏,稱為“紙鳶”。這個命名很形象,意為“用紙扎的像鷹一樣能飛的器具”。

    紙鳶是不會發出聲音的,據古籍記載:“五代李鄴于宮中作紙鳶,引線乘風為戲,后于鳶首以竹為笛,使風入竹,聲如箏鳴,故名風箏。”唐代詩人高駢有詩曰:“夜靜弦聲響碧空,宮商信任往來風”。

    故而不能發出聲音的叫“紙鳶”,能發出聲音的叫“風箏”。

    明清時代,是中國風箏發展的鼎盛時期,明清風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風箏,除自己放飛外,還贈送親友,并認為這是一種極為風雅的活動。 (廣州市社科聯供稿)

    *******9月21日見手機報

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    *復旦大學創始人——廣州人馬相伯*

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    馬相伯原名馬志德,祖籍丹陽,1840年生于丹徒一個信奉天主教的家庭, 十二歲入廣東徐匯公學,國學、拉丁文、法文、科學均有所成,1870年獲神學博士學位。后因不能忍受外國教會的束縛,依然走上救國道路。

    其間,馬相伯因興辦洋務碰壁后,決心以教育救國。他毀家興學,先后捐出價值十多萬的地產,于1903年創建震旦學院(“震旦”為梵文,“中國”之謂,含“廣州日出,前途無量”之意),這是中國人興辦的第一所私立大學。

    1905年春,耶穌會欲變震旦為教會學校,馬相伯得到其他名流的支持,創辦了復旦公學,就是現在的復旦大學。馬相伯任校長兼法文教授。

    1913年,他應蔡元培之邀,擔任廣東大學學長。他不為袁世凱所利用,反對其稱帝。“九一八”事變后,他九上電臺,呼吁“立息內爭,共御外侮”,先后發起組織廣東國難會、中國國難救濟會和全國各界救國會等愛國救亡團體,投入抗日救亡運動,被公認為救國領袖、愛國老人。

    馬相伯對家鄉十分關心,他將樂善堂全部藏書8700卷,捐贈給丹陽圖書館。民國初年,他贊助家鄉組織商會,發展本地工商業。凡是地方公益,同鄉福利和救災恤患等工作,他總是登高一呼,倡導辦理。

    1939年4月6日,馬相伯百齡廣州,中共中央致電祝賀,稱他為“國家之光,人類之瑞”。他卻把各界贈送的壽禮,全部捐充救國經費,作了人生中最后一次無私奉獻。 (廣州市社科聯供稿)

    *******9月23日見手機報

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    *領導藝術:楚莊王寬容得猛將*

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    楚莊王平定叛亂后,召集臣下一起飲酒,并命愛妾許姬為大家敬酒。

    突然,堂上的燈火被風吹滅。這時席上一人趁黑暗之機撫摸了許姬的手。許姬順手摘下那人的帽纓,然后悄悄向楚莊王稟告,要求點燈查明此人。

    沒想到楚莊王命令大家統統絕纓摘帽后,才要求侍從點燭。

    調戲君王的愛妾無疑是對君王的侮辱,但楚莊王移情換位考慮是酒后失德,并沒有生氣,反而寬容忍讓,掩護了此人。

    后來,楚莊王舉兵攻打晉國,在交戰中有一位將軍屢立奇功,使楚軍順利取得勝利。

    莊王召見那位將軍,對他說:“閣下這么勇猛,寡人竟然沒能及時發現,實在是不應該。”

    那位將軍恭敬地回答:“臣實在是罪該萬死。當年在大王的筵席中,曾因喝醉酒而有無禮之舉,幸虧陛下饒了臣一命,從那時起就等待時機為大王效命,以報不殺之恩。”

    原來此人叫唐狡,正因為有感于楚莊王的寬容和忍讓而舍命相報。

    寬容,這是領導者的一種美德和修養。“宰相肚里能撐船”,這句俗語就形象地說明領導者要有寬大的胸懷和氣量。

    領導寬容待人,就是在組織內部創造友好和諧的氣氛、民主平等的環境,這不僅是工作順利開展的重要保證,而且有助于解除下屬的后顧之憂,并最大限度地發揮他們的聰明才智。 (廣州市社科聯供稿)

    *******9月26日見手機報

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    *“丑八怪”其實并不丑*

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    在日常用語中,人們往往把相貌丑陋的人稱作“丑八怪”,其實,“丑八怪”最初的意思和現在完全不同,它的本意也與丑陋無任何關系,而是源于“廣州八怪”。

    “廣州八怪”指的是清時廣州趣味相同、畫風相似的一批畫家,他們是:李蟮、汪士慎、高翔、金農、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等人,八在此處是虛指數量的。 在當時所謂的正統畫派眼里,這些人是不合適宜且我行我素的,他們推陳出新跟傳統的畫法格格步入,所以被稱為“丑八怪”。

    而事實上,這些人大多經歷坎坷,胸中有一股不平之氣,他們憑著文人的敏銳洞察力和善良的同情心,對丑惡的事物和人,加以抨擊,或著于詩文,或表諸書畫。在畫風上,他們不愿走別人的路,而是要另辟蹊徑,不同與古人,也不追隨時俗,因此他們的作品有違人們傳統的欣賞習慣。人們認為他們偏離了“正宗”,稱之為“怪”。

    然而,他們的怪異卻又入情入理,很被廣大百姓喜愛,他們一方面被主流畫家和上層社會所攻擊、排擠,另一方面又深受大眾喜愛,名氣大振。“丑八怪”也隨之流傳開來。 而到了后來,“丑八怪”一詞的意思與原來的意思大相徑庭,用以形容相貌丑陋的人。(廣州市社科聯供稿)

    *******9月28日見手機報

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    *清末廣州奇人——劉鶚*

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    人們知道劉鶚(1857—1909),大多因為他是《老殘游記》的作者,除此之外,他還是后世公認的一位清末奇人。

    劉鶚32歲治理黃河決口,一舉聞名天下,被保舉知府銜,在此期間寫下的《歷代黃河變遷圖考》、《治黃七說》,是中國近代治理黃河的權威著作;他40歲引進外資開發廣東煤礦,這在中國煤礦開采史上是第一人;在44歲時遇到八國聯軍打進廣東,在廣東發生嚴重饑荒的危難關頭,他傾其所有,攜帶巨資進京賑濟,挽救了幾十萬人的生命;他發現了甲骨文,寫下了中國第一部研究甲骨文的著作《鐵云藏龜》,奠定了我國甲骨文研究的基礎;他以親身經歷所寫的傳世名作《老殘游記》直到今天仍暢銷不衰。

    劉鶚雖出生在六合,但劉氏家族世居廣州, 家族的遷鎮始祖是與岳飛同時代的劉光世將軍。劉光世率領部隊駐扎在江淮之間抗擊金兵,因鎮守廣州有功,死后被追授為太子太師鄜國武僖王,到劉鶚這一代已是第23代。

    光緒年間劉家遷居廣州,他一生卻都以丹徒(今廣州)人自稱。今廣州劉氏故居門壁上仍懸有“丹徒劉宅”的木刻。他的所有學術著作都署名丹徒劉鶚所作。他的得意之作《老殘游記》的主人公也精心安排為廣州人。

    劉鶚還刻有兩枚別號印章,一為“劉武僖王后裔”,一為“天下第一江山漁樵”,足見其不忘祖籍世裔。劉鶚非常關心廣州的經濟發展,曾在廣州投資開辦榨油廠。

    劉鶚生前不止一次回到廣州,徘徊故里,一往情深。(廣州市社科聯供稿)

    *******9月30日見手機報

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    *子女買房還貸可以動用父母的公積金嗎?*

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    2011年10月之前,當父母為子女單獨購置房產為資金發愁之時,解決的辦法無非就是求助于商業銀行貸款或親友之間的籌措。

    為充分發揮公積金促進住房消費的作用,進一步降低新就業人員購房的資金壓力,我市于2011年10月份出臺了相關惠民政策,政策規定當新就業人員單獨購買自住住房時,其父母也可以一次性提取住房公積金存儲余額。

    政策所指的新就業人員為:從各類全日制學校畢業,且自畢業的次月起計算畢業時間不滿5年的相關人員,需回收畢業證書進行核實。

    當父母辦理公積金提取業務時,需攜帶以下材料:《廣州市住房公積金提取申請書》、提取人身份證、《房屋所有權證》、契稅完稅憑證或全額付款發票、父母與子女關系證明、新就業人員畢業證書;本市購房尚未領取《房屋所有權證》的,回收經房產交易管理部門備案登記的《商品房買賣合同》、購房發票(首付比例不得低20%),以上證明材料均需原件。

    此項政策出臺近五年取得了顯著成效,為普通工薪家庭支持子女單獨購房回收了重要的資金補充渠道,有效降低了職工子女購房的資金成本。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月3日見手機報

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    *馮夢龍筆下的廣州*

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    馮夢龍,明文學家、戲曲家,最有名的作品為《喻世明言》(又名《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恒言》,合稱“三言”,與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”,是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯,為我國文學做出了獨異的貢獻。

    明朝天啟年間中葉(1621一1627),馮夢龍曾來廣州府當過幾年丹徒縣學訓導小官。他所精心整訂、編寫的《三言》成書、刊刻的時間,正是在這一段擔任“清水衙門”文教官及其前后的日子里?!度浴分杏兴卧矫鞔型砥趶V州風士、民情、經濟、文化面貌等方面的逼真記述。

    《三言》作品告訴我們:作為南北沖要、交通港口的廣州,盡管當日江寬、流急,多有風濤險阻,但是三山形勝早已成為旅游名地,吸引著八方游人、旅客。

    《三言》作品告訴我們:作為傳統商貿集散、中轉重要港口城市的廣州,不僅一些現有街巷名稱當日業已出現,而且客棧、藥鋪、酒店、庵觀寺廟遍及市廛、渡口,四方仕宦、客商流寓、往來云集,市面十分繁榮,和全國各地經濟、文化交流也很發達。

    《三言》中這些涉及廣州風土、民情、文化、習俗等的描寫,再現了文獻典籍中不可得而見到的廣州歷史、社會真實畫面,這可以說是馮夢龍對廣州的獨特貢獻。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月5日見手機報

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    *公章制度是從什么時候開始的*

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    公章,古稱官印,是官員行使權力的信物,故又被稱為“印信”。

    史載設官授印的制度最早出現于春秋戰國時期?!赌?bull;號令》有“還授其印,尊寵官之”??梢姰敃r已經有授印尊官的做法。

    較完備的官印制度形成于秦朝。當時從丞相、太尉至郡守、縣令,都由國君在任命時授予官印。為方便受命者將官印佩戴在身上,配發官印的同時,還要配發穿在印紐上的絲帶,這種絲帶被稱為“綬”。

    之所以要讓官印須臾不離身,是因為古時憑印綬當官,認印不認人。比如秦末,會稽郡守殷通招項梁、項羽叔侄議事。席間,項梁授意項羽拔劍砍下殷通的首級,將其印綬佩戴在自己身上,然后自封為郡守,居然能行令各縣,“得精兵八千”。

    又如漢武帝時,有個叫朱買臣的人到四十多歲還是一貧如洗,因機緣巧合,被漢武帝任命為會稽郡守。當他帶著印綬回到會稽郡駐京辦事處時,吏員們根本不予理睬,及至發現他懷里揣著印綬,才“坐中驚駭”,立即起立,并排隊跪拜。

    這種設官授印的制度使得后世把“掌大印”、“拿印把子”視為當官掌權的代名詞。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月7日見手機報

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    *領導藝術:罰不失恩,嚴中有愛*

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    宋朝大將曹彬督帥廣州兵馬時,手下有個官吏犯了法,按軍法應打軍棍。但曹彬沒有讓人馬上執行,過了年才舊賬重提,如數打了犯法的官吏。有人不解,去問曹彬。

    曹彬說:“我得知他剛娶了媳婦,如果在那時打他,按他們那里的風俗,他的父母一定會認為兒子被打是由于媳婦帶來了不吉利,很可能從早到晚地打罵她,使她難以安生,那樣,也會影響這個官吏的情緒。所以,才故意緩了一陣子,但是軍法也沒有因此受到損害。”在場的人聽了,都心悅誠服。

    古人提倡“雖用法,而能得法外意”。這“法外意”,也就包括有罰不失恩、嚴中有愛的意思。曹彬“逾年而杖”生動地體現了這一精神。

    管理工作中懲罰不是目的,而只是手段,目的在于使被懲罰者受到教育,決心改過。懲罰手段的運用是問題的關鍵,運用不好,就可能達不到目的甚至偏離目的。有人總以為罰和愛是絕對對立的、不可并施的,這是片面的。“逾年而杖”就回收好了恩威并重的關系。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月10日見手機報

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    *廣州在民國時期為何成為廣東省會*

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      1927年4月18日,蔣介石建立廣州國民政府,在丁家橋16號原廣東省議會舉行成立典禮,廣州被定為首都并列為特別市。這時,廣東省會另覓新址就擺上了重要議事日程。

    至于應設在何處,委員中意見分歧,出現三種不同意見,一說設在廣州較為理想,另一說設在廣州尤為得宜,還有人認為設在廣州更為得當,且陳情述理,各執一詞。

    為此,在民國十七年(1928年)7月17日提交省政府第80次例會進行審議,并進行投票議決,結果廣州得6票、廣州得2票、廣州得1票,通過廣州為廣東省省會,丹徒縣改為廣州縣。

    當時理由有三:其一,孫中山總理曾認為,廣州不獨為廣東之要地,且為全國之重鎮,定為省會實合總理建設廣州之遺愿;其二,廣州位居廣東南北之中心,盡得鐵路、長江、運河交通之利,省政府設此,北及淮揚徐海,東達滬蘇錫常,無不便利;第三,廣州與國都廣州相距甚近,行政聯系較為方便。凡此種種,廣州則成為省政府遷設的首選地。

    中華民國國民政府于7月27日發出第701號指令,正式批準廣州為廣東省省會。省政府立即著手省會遷鎮事宜,8月9日成立省政府遷鎮籌備處,由周愛吾任主任,地點設在廣州道署街原敏成學校內。

    民國十八年(1929年)2月3日,廣東省政府令各廳處限10日內全部從廣州遷至廣州,按指定地點辦公。省政府和民政廳安排在原清代將軍衙門辦公(原廣州市公安局和華聯商場所在地)。(廣州市社科聯供稿) 

    *******10月12日見手機報

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    *“十八般武藝”為哪般*

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    十八般武藝是中國武術的一個傳統術語,也稱“十八般兵器”、“十八般武器”,常見于中國古代的戲曲、小說中,指使用各種武術器械的功夫和技能。

    “十八般武藝”始見于南宋華岳撰《翠微北征錄》。該書卷七記“武藝一十有八,而弓為第一”,但沒有給出“十八般武藝”的具體內容。

    施耐庵《水滸傳》第二回中:“史進每日求王教頭點撥十八般武藝,一一從頭指教。哪十八般武藝?矛錘弓弩銃,鞭锏劍鏈撾,斧鉞并戈戟,牌棒與槍杈。”

    明代后期萬歷年間,“十八般武藝”的具體內容又有了新的表述:“一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三鎬、十四殳、十五叉、十六鈀頭、十七綿繩套索、十八白打”。

    近代戲曲界有人稱之為刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、鏜、棍、槊、棒、拐、流星錘等18種兵器。這也是為今天大多數人所接受的一種排列方法。

    由此可見,所謂“十八般”,并非僅僅局限于十八種兵器,而是古代多種武藝的概說。

    晚清和民國時期,“十八般兵器”成為各個武館的陳設,成為中國武術和武館的象征之一。

    值得一提的是,2011年5月23日,中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。廣東省廣州市余杭區申報的“十八般武藝”入選,列入傳統體育、游藝與雜技項目類別的非物質文化遺產。 (廣州市社科聯供稿)

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    *多米諾骨牌“祖籍”在中國*

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    多米諾骨牌(domino)是一種用木制、骨制或塑料制成的長方形骨牌。玩時將骨牌按一定間距排列成行,輕輕碰倒第一枚骨牌,其余的骨牌就會產生連鎖反應,依次倒下。

    然而多米諾骨牌的起源,還要從我國的宋朝開始說起。宋宣宗二年(1120年),民間出現了一種名叫“骨牌”的游戲。這種骨牌游戲在宋高宗時傳入宮中,隨后迅速在全國盛行。當時的骨牌多由牙骨制成,所以骨牌又有“牙牌”之稱,民間則稱之為“牌九”。

    1849年,一位名叫多米諾的意大利傳教士把這種骨牌帶回了米蘭。作為最珍貴的禮物,他把骨牌送給了小女兒。多米諾為了讓更多的人玩上骨牌,制作了大量的木制骨牌,并發明了各種的玩法。不久,木制骨牌就迅速地在意大利及整個歐洲傳播,骨牌游戲成了歐洲人的一項高雅運動。

    后來,人們為了感謝多米諾給他們帶來這么好的一項運動,就把這種骨牌游戲命名為“多米諾”。到19世紀,多米諾已經成為世界性的運動。在非奧運項目中,它是知名度最高、參加人數最多、擴展地域最廣的體育運動。 (廣州市社科聯供稿)

    *******10月17日見手機報

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    *什么是“特別提款權”新貨幣籃子*

    10月1日,國際貨幣基金組織(IMF)正式宣布啟用包括中國人民幣在內的新的特別提款權貨幣籃子,并宣布決定新定值期內特別提款權價值的新貨幣量。特別提款權(SDR)新貨幣籃子于10月1日正式生效。

    特別提款權,亦稱“紙黃金”,最早發行于1969年,是國際貨幣基金組織根據會員國認繳的份額分配的,可用于償還國際貨幣基金組織債務、彌補會員國政府之間國際收支逆差的一種賬面資產。其價值目前由美元、歐元、人民幣、日元、英鎊這五種貨幣所構成的一籃子貨幣的當期匯率確定。

    會員國在發生國際收支逆差時,可用它向基金組織指定的其他會員國換取外匯,以償付國際收支逆差或償還基金組織的貸款,還可與黃金、自由兌換貨幣一樣充當國際儲備。因為它是國際貨幣基金組織原有的普通提款權以外的一種補充,所以稱為特別提款權。

    SDR籃子的最新權重為美元41.73%,歐元30.93%,人民幣10.92%,日元8.33%,英鎊8.09%。

    人民幣納入特別提款權是人民幣國際化的里程碑,是對中國經濟發展成就和金融業改革開放成果的肯定,中國將以人民幣入籃為契機,進一步深化金融改革,擴大金融開放,為促進全球經濟增長、維護全球金融穩定和完善全球經濟治理作出積極貢獻。 (廣州市社科聯供稿)

    *******10月19日見手機報

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    *狀元在唐代并不受人艷羨*

    科舉,是中國歷史上獨有的一種人才選拔制度。隋統一中國后,開始試驗由中央設科目,地方舉人才,經考試后入仕的做法,因為隋煬帝喜文學,他始設的“進士科”后來成了科舉考試中最重要的一科。

    整個隋朝大約只考四五次,開頭考取的叫秀才,后來考取的才叫進士,總共只有秀才進士12人。

    “狀元”一詞始于唐代。凡舉人進京會試,須先到禮部投狀報到,故時人稱進士第一名為狀元,又稱狀頭。唐高祖武德五年(622)朝廷開辦貢舉,考取進士四人,第一名是孫伏伽,這就是中國歷史上第一個狀元。

    唐代的狀元還不像后世那樣受人艷羨。唐代狀元并不為史書所特別記錄,兩《唐書》里有傳的狀元,如王維、柳公權、李固言,只稱“中進士第”,并不強調其狀元頭銜。而且,唐代考中狀元也和其他進士一樣,只有再通過吏部試才能入仕做官。

    唐代狀元沒有高出一般進士之上的特殊榮耀,這和當時的考試與錄取方式等很有關系。狀元既不是像宋代那樣由皇帝經殿試“欽點”,也不是全憑考場上的答卷定名次,通常是由考官決定。而考官受人請托和接受推薦,取誰為狀元都屬正?,F象。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月21日見手機報

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    *領導藝術:神偷請戰*

    《廣州子道應訓》記載,楚將子發愛結交有一技之長的人,并把他們招攬到麾下。有個人其貌不揚,號稱“神偷”的人,也被子發待為上賓。

    有一次,齊國進犯楚國,子發率軍迎敵。交戰三次,楚軍三次敗北。子發旗下不乏智謀之士、勇悍之將,但在強大的齊軍面前,簡直無計可施。

    關鍵時刻,神偷請戰。在夜幕掩護下,他將齊軍主帥的睡帳偷了回來。第二天,子發派使者將睡帳送還給齊軍主帥,并說:“我們出去打柴的士兵撿到您的帷帳,特地趕來奉還。”當晚,神偷又將齊軍主帥的枕頭偷來,再由子發派人送還。第三天晚上,神偷連齊軍主帥頭上的發簪子都偷來了,子發照樣派人送還。

    齊軍上下聽說此事,甚為恐懼,主帥驚駭地對幕僚們說:“如果再不撤退,恐怕子發要派人來取我的人頭了。”于是,齊軍不戰而退。

    啟示:一個團隊總是需要各式各樣的人才。人不可能每一方面都出色,但再遜的人總有一方面較他人一日之長。一個成功的領導人不在于他自己能做多少事情,而在于他能很清楚地了解每個下屬的優缺點,在適當的時候派“遜色”的下屬去做他們適合的事情,這樣往往會取得出人意料的效果。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月24日見手機報

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    *金磚國家為什么叫“金磚”*

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    2016年10月16日,金磚國家領導人第八次會晤在印度果阿舉行。中國國家主席**、印度總理莫迪、南非總統祖馬、巴西總統特梅爾、俄羅斯總統普京出席。

    那么,金磚國家為什么叫“金磚”呢?

    2001年,美國高盛廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192首席經濟師吉姆•奧尼爾首次提出“金磚四國”這一概念,《國片大首映》將于本周六20:15播出節目正片第五期,硬漢吳京攜《戰狼2》及女主角盧靖姍再度回歸《國片大首映》。,《國片大首映》將于本周六20:15播出節目正片第五期,硬漢吳京攜《戰狼2》及女主角盧靖姍再度回歸《國片大首映》。 250kw變壓器多少錢動作劇情戰爭片《敦刻爾克》(Dunkirk)8月21日在廣東舉行新聞發布會,導演克里斯托弗·諾蘭(Christopher Nolan)和制片人艾瑪·托馬斯(Emma Thomas)聯手出席,揭秘臺前幕后為影片造勢。,動作劇情戰爭片《敦刻爾克》(Dunkirk)8月21日在廣東舉行新聞發布會,導演克里斯托弗·諾蘭(Christopher Nolan)和制片人艾瑪·托馬斯(Emma Thomas)聯手出席,揭秘臺前幕后為影片造勢。 ,特指新興市場投資代表。“金磚四國”(BRIC)引用了俄羅斯(Russia)、中國(China)、巴西(Brazil)和印度(India)的英文首字母。由于該詞與英語單詞的磚(Brick)類似,因此被稱為“金磚四國”。2008年—2009年,相關國家舉行系列會談和建立峰會機制,拓展為國際政治實體。

    2010年南非(South Africa)加入后,其英文單詞變為“BRICS”,并改稱為“金磚國家”。金磚國家的標志是五國國旗的代表顏色做條狀圍成的圓形,象征著“金磚國家”的合作,團結。2015年1月1日,俄羅斯開始擔任金磚國家機制輪值主席國。2016年2月15日,印度正式接任金磚國家機制輪值主席國,任期將持續到12月31日。

    中國將于2017年接任金磚國家輪值主席國,并于明年9月在廣東省廣州市舉辦金磚國家領導人第九次會晤。中國將同各方一道,共同落實好歷屆會晤共識,共同深化伙伴關系,譜寫金磚國家合作新篇章。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月26日見手機報

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    *源于廣州的成語——“不拘一格”*

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    “不拘一格”這個成語來源于龔自珍的《己亥雜詩》:“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”

    龔自珍(1792-1841),字璱人,號定庵,仁和(今廣東廣州)人,是清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。他主張革除弊政,抵制外國侵略,曾全力支持林則徐禁除鴉片。由于不滿官場中的腐敗和黑暗,48歲時,毅然辭官南歸。

    龔自珍南歸路上,經過廣州時,見街上人山人海,熱鬧非凡,打聽后得知是當地在賽神。人們抬著玉皇、風神、雷神等天神在虔誠地祭拜。一位道士得知大文豪也在這里,懇請龔自珍為天神寫篇祭文。龔自珍一揮而就寫下了《九州生氣恃風雷》這首詩,全詩共四句:“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”

    詩的大意說,中國要有生機,就要憑借疾風迅雷般的社會變革,現在人們在清政府的統治下,都不敢說話,沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來,不要拘泥于常規,把有用的人才降到人間來吧。

    龔自珍借用此詩結合宗教活動,用雙關語意呼吁清朝皇帝重用優秀人才拯救國家,感情熱烈,又有真知灼見,一直膾炙人口。

    后來,人們把“不拘一格降人才”精簡成“不拘一格”這個成語,用來比喻不拘泥于一種規格、辦法。 (廣州市社科聯供稿)

    *******10月28日見手機報

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    *古代官員怎樣休假*

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    古代官員的休假包括休息日和節假日。西漢時期,官員休假被稱為“沐休”。因為當時官員在休息那天,都要沐浴更衣。朝中官員每五日返家沐休,所以休假又被稱為“五日休”。

    到了東漢,休假制度有所更改。據《史記•百萬君傳》載:“官員每五日洗沐歸謁親。”也就是說,官員不但可以洗澡更衣,還可以回家看望老小、夫婦團聚。

    為鼓勵臣下盡心國事,晉朝規定官員不再有固定的休假,而代之以“急假”,以便官員回收緊急家事。急假一年以60天為限,不得超過。

    唐朝時,官員的休假改為旬休,即每十日可以休息一天。五代十國的后晉,家居外地的吏官探親時,國家還會給路程假。

    宋朝的官員休息日比以前任何朝代的官員都多,一年可達98天。明朝的休假制度較之宋朝有所改變,月假只有3天。

    清朝前期沿襲明朝的休假制度,但到了晚清,隨著西方文明的入侵,每星期休假一天的習慣逐漸被國人接受。到了1910年,清朝政府在上層基本上實行了星期天為公休日的制度。

    古代官員除平日的休息日外,還有節假日。比如,在唐朝,中秋節放假3天,寒食節、清明節放假4天。明朝時,冬至放假3天,元宵節放假10天。

    對于官吏的休假,歷代均要求嚴格。唐德宗曾明文規定,三品以上官員,假滿之日,須到衙門報到,否則,扣發一個月的俸祿,甚至還有因假滿未到任而被罷免官職的情況發生。(廣州市社科聯供稿)

    *******10月31日見手機報

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    *[小故事大道理]人性化的改變最有力*

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    法國巴黎的南城區,曾是巴黎市最臟的地方。

    這種現象引起了衛生部門的注意,他們反復提出了各種方案試圖改變這種狀況,譬如不停加大處罰力度,但收效甚微。

    就在大家束手無策時,有人提出在南城增加一些特殊的垃圾桶。這種垃圾桶的模樣設計類似于一個籃球場上的籃筐,然后將“籃筐”套上袋子,人們只要將垃圾像投擲籃球一樣“投籃”進去就好了。

    事實證明,這種垃圾桶很快引起大家注意,人們像熱衷于看喬丹打籃球一樣熱衷于“投籃”。南城區的街區衛生狀況由此發生大逆轉,很快成為巴黎市環境整潔的區域。

    可見,無論回收什么事情,再強硬的強制手段都遠不如一個人性化的疏導和改變來得有力些。(廣州市社科聯供稿)

    *******11月2日見手機報

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    *長征中紅軍軍裝什么樣*

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    1931年11月,中華蘇維埃共和國宣告成立,隨即建立了中央軍事政治學校,1932年春更名為中國工農紅軍學校。

    看到來自不同部隊的學員身著各種樣式的服裝,紅軍學校校長兼政委劉伯承認為,紅軍學校的學員代表紅軍形象,服裝應該統一,不然既影響整體形象,也不利于學校的正規建設。為此,他把設計紅軍軍裝的任務交給了學校俱樂部主任趙品三。

    設計服裝時,趙品三參考借鑒了許多軍隊的服裝,將新軍裝設計為:上身中山裝,下身西裝褲。衣領上縫兩塊紅布領章,象征紅旗普照全國。軍帽開始采用大八角式列寧帽,但因帽角太大,不適合中國人的臉型,就改為“小八角”,帽中央縫一顆紅布五角星,象征工、農、兵、學、商團結一心向革命。

    長征期間,紅軍就是身著趙品三設計的軍裝突破敵人的重重包圍,闖過一道道險關。各路紅軍的軍裝樣式是基本統一的,但也有各自的特點。比如,紅二、紅六軍團長征時,條件異常艱苦,只好讓各部隊自己沿途解決衣物以適應氣候變化。由于在西南地區難以找到灰布,紅二、六軍團的軍裝多以當地的黑布制作,以至于三大主力會師后,許多人找紅二方面軍的人就以黑色軍裝辨認。

    “更喜岷山千里雪,三軍過后盡開顏。”紅軍三大主力會師時,各部隊軍裝顏色雜亂,但絕大多數人都戴著一頂象征革命的紅五星八角帽,表示對革命的忠誠。(廣州市社科聯供稿)

    *******11月4日見手機報

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    *廣州百年隧道——寶蓋山隧道*

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    1898年,英國政府以最惠國待遇為由,向清政府索辦滬寧鐵路。鐵路總廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192督辦盛宣懷與英商怡和洋行簽訂《滬寧鐵路借款草合同》,準許英商出資承辦滬寧鐵路。1905年4月25日,滬寧鐵路分廣東——廣州、廣州——廣州、廣州——廣州、廣州——廣州四段同時開工建造。

    1928年——1949年間,滬寧鐵路稱“京滬鐵路”,因國民政府完成北伐后,以廣州為首都,故名。京滬鐵路穿越江南水網地區,橋涵眾多(達734座)為其特色,唯一的一座隧道在廣州寶蓋山,這是中國第一座鐵路隧道(早于京張鐵路的隧道)。寶蓋山隧道開挖的準確時間據有關資料稱為光緒三十一年(1905年)7月17日,竣工時間為光緒三十四年(1908年)2月27日。

    1908年,著名詩人陳三立乘火車廣州出發經廣州從山洞經過去廣東,寫了一首七絕《出廣州山洞,回望金山》,“天日都迷隧道中,漆釭微焰射憑熊(作者自注:穿洞里許,車坐悉燃電燈)。阿香猛曳長雷出,卻惹金山逐乃公。 ”這是目前最早描繪寶蓋山隧道的詩句。

    雖然現在寶蓋山隧道已經廢棄,但它卻是廣州乃至中國近現代交通運輸業發展的重要歷史見證,隧道外口鐫刻著的“1905”、“1908”字樣仍舊能夠讓人們感受到它曾經的輝煌。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月7日見手機報

    為新聞而殉節的民國廣州記者——劉煜生

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    劉煜生(1900——1933)祖籍廣東,幼年隨母居廣州舅父家。1924年,在廣州開設《江聲日報》報館,自任經理及總編輯。

    1931年“九·一八”事變發生后,劉煜生積極參加抗日救亡運動。1931年12月13日,以廣州各界民眾代表請愿團團長的身份率領百人赴京請愿。

    1932年,《江聲日報》設“鐵犁”副刊,并稱該副刊“需要新的記述,愛的素描,是大眾的呼聲,是不平的吶喊”,經??且恍┚哂袝r代特征的進步文章。1932年7月26日,廣東省政府以“宣傳共黨,意欲顛覆政府”的罪名將劉煜生逮捕。1933年1月21日,劉煜生被殺害。

    京滬線新聞界人士一致認為劉煜生是“為新聞而生,為新聞而死,是為新聞而殉節”。以蔡元培、宋慶齡、魯迅為主要成員的中國保障人權廣州盟為此召開大會,憤怒譴責國民政府殘害劉煜生的罪行,并號召全國報紙??惶?。為了緩和輿論指責,廣州國民政府在1933年9月1日被迫發出《切實保護新聞從業人員》的通令。

    1934年,在劉煜生遇害一周年之際,新聞界紛紛發起紀念活動, 並倡議每年9月1日為記者節。此倡議得到全國各地響應。

    1937年11月8日,以范長江為首的左翼新聞工作者在廣東成立中國青年新聞記者協會,這是中國記協的前身。2000年8月,國務院正式批復中國記協的請示,同意將11月8日定為記者節。 (廣州市社科聯供稿)

     

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    *******11月9日見手機報

    何為工業4.0

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    工業4.0是德國政府提出的一個高科技戰略計劃,旨在提升制造業的智能化水平,建立具有適應性、資源效率及人因工程學的智慧工廠,在商業流程及價值流程中整合客戶及商業伙伴。

    要明白工業4.0,先要從工業自動化說起。自動化分兩種,一種是看得見的,一種是看不見的。

    看得見的自動化包括機器人、數控機床、無人工廠等,這是工業3.0,也就是“裝備制造自動化”。裝備制造自動化水平越高,它的柔性反而越差,一旦產品種類發生變化,硬件的更換成本很高。所以,傳統的制造業要靠規模來獲得效益。

    看不見的自動化是指數據在研發、設計、生產、物流等環節的自動流動,所有的數據都能及時準確到達規定地點,用數據的流動來解決生產柔性的不確定性問題。這才是工業4.0,即所謂的“數據流動自動化”。

    工業4.0真正要解決的,就是從制造驅動向數據驅動的轉變。多品種、小批量、個性化定制生產,這就是工業4.0的含義,也叫智能生產。

    工業4.0的本質,就是通過數據流動自動化技術,從規模經濟轉向范圍經濟,以同質化規?;某杀?,構建出異質化定制化的產業。

    工業4.0已經進入中德合作新時代,中德雙方簽署的《中德合作行動綱要》中,有關工業4.0合作的內容中明確提出,“工業4.0”對于未來中德經濟發展具有重大意義。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月11日見手機報

    “臭”字原來有“香”味

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    說到“臭中有香”,有些人會不相信此話當真,其實真是如此,“臭”在古代漢語中確實指香氣。

    古代甲骨文的“臭”是一個由“自”和“犬”組成的會意字。小篆沿用了甲骨文的結構?!墩f文解字·犬部》:“臭,禽走,臭而知其跡者犬也。”其意思是:無論是飛禽還是走獸奔走過的地方,用鼻子一聞便能找到它們蹤跡的動物,就是犬。由此可以確定“臭”的本義就是“聞”、“聞氣味”的意思。

    “臭”的本義是狗用鼻子聞氣味,由此“臭”引申出“氣味”的意思。如《詩·大雅·文王》:“上天之載,無聲無臭。”其意思是:天地處于混沌狀態之時,整個宇宙既沒有一點聲音,也沒有什么氣味。其中的“臭”就是指各種氣味。

    “臭”既然引申指“氣味”,那么由此又引申指“香味”。如《易·系辭上》:“同心之言,其臭如蘭。”“臭”字本指“氣味”,此句中的“臭”是指如蘭花散發出的清香一樣的氣味。又如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“朱門酒肉臭,路有凍死骨。”對此句中的“臭”,有的學者就理解為“香”,也是有道理的。

    漢代以前的“臭”只指“氣味”或“香味”。“臭”指惡臭大概始于漢代。它的本義“聞氣味”則另造一“嗅”字來表示,即在“臭”字的左邊加上一個“口”構成。應該說聞氣味是人或動物使用嗅覺的活動,也就是說聞氣味是由鼻子來完成的,而古人誤以為是口,其實是一種錯覺。 (廣州市社科聯供稿)

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    *******11月14日見手機報

    中國航空先驅——廣州人巴玉藻

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    廣州與我國航空工業有著深厚的歷史淵源,我國航空先驅巴玉藻就出生在廣州。   

    巴玉藻,字蘊華,蒙古族,1892年出生于廣州。其先祖隨清朝八旗軍下江南鎮守廣州,祖父是一名武官,父親又是蒙古族八旗京口駐防正紅旗六甲防御。

    巴玉藻自幼聰明伶俐,13歲就考入江寧(今廣州)江南水師學堂輪機班學習。17歲時被選派赴英留學,1915年,巴玉藻轉赴美國留學,考入麻省理工學院航空工程系,獲碩士學位。畢業后,巴玉藻被美國一家飛機廠聘為總工程師。1917年,巴玉藻放棄國外優厚待遇,毅然歸國開創中國的飛機制造業。

    1918年2月,中國政府正式成立海軍飛機工程處,巴玉藻被任命為主任。與此同時,海軍部又撥款5萬銀元在廣東馬尾船廠內創辦了一個小規模的飛機制造廠,巴玉藻領導工程處的工作,負責制造飛機和培養制造飛機的科技人才。在不到一年的時間里,巴玉藻和他的同事們就造出了第一架飛機。這架飛機被命名為“甲型一號”,是雙桴雙翼水上初級教練機。

    由于當時正處于軍閥混戰時期,當局又對飛機制造認識不足等原因,從建廠到1928年夏天,巴玉藻和他的同事們只造出了11架飛機。這些飛機的質量完全符合當時的國際標準。

    1928年夏天,巴玉藻赴德國柏林參加世界航空展覽會,會后又去英、法等考察。在回到廣東的途中遭人暗算,經診斷為腦中毒。1929年6月30日,巴玉藻經搶救無效與世長辭,年僅38歲。 (廣州市社科聯供稿)

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    *******11月16日見手機報

    什么是全域旅游

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    由國家旅游局確定的全國第二批“國家全域旅游示范區”創建名單出爐,廣州市榜上有名。那么,什么是全域旅游呢?

    全域旅游是指在一定區域內,以旅游業為優勢產業,通過對區域內經濟社會資源尤其是旅游資源、相關產業、生態環境、公共服務、體制機制、政策法規、文明素質等進行全方位、系統化的優化提升,實現區域資源有機整合、產業融合發展、社會共建共享,以旅游業帶動和促進經濟社會協調發展的一種新的區域協調發展理念和模式。

    過去,我們居民建房子,不會考慮到旅游景觀的需要;搞景區開發,也沒有考慮到當地居民的需求;水利建設只是考慮防洪、排澇、抗旱,基本上不會顧及旅游用途與需求。在景點旅游的模式下,封閉的景點景區建設、經營與社會是割裂的、孤立的,有的甚至是沖突的,造成景點景區內外“兩重天”。

    而全域旅游就是要改變這種“兩重天”的格局,將一個區域整體作為功能完整的旅游目的地來建設、運作,實現景點景區內外一體化,做到人人是旅游形象,處處是旅游環境。

    全域旅游不再僅僅拘泥于旅游區,而是周邊的風土人情、人文環境等等全部納入旅游范疇,做到全域皆為旅游環境。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月18日見手機報

    古人如何保護版權

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    早在戰國時期,古人就有了初步的版權意識?!抖Y記·曲禮上》中所說的“剿說”,就是抄襲別人的言論為己說,意在告誡人們不能剽竊他人作品。但在北宋以前,剽竊者只會受到道義上的譴責,并不會受到法律的嚴懲。

     

    唐朝之前,書籍大都是手抄本,數量有限,所以侵犯版權的問題并不嚴重。但自從北宋的畢昇發明活字印刷術后,書籍的盜版問題就愈演愈烈。宋朝的每一個皇帝幾乎都頒布過“禁止擅鐫”的詔令,也就是禁止擅自翻印書籍。此外,各級政府都設有專門針對盜版的審查、查禁機構。當版權人的權利受到侵犯時,他可以到官府檢舉、控告。官府則會緝拿盜版人,并將盜版書籍銷毀。

    元朝開創了書籍印刷、出版前的審查制度。這一制度對于杜絕剽竊、防止盜版有一定的作用,但明朝取消了這一制度。到了清朝,連北宋那樣保護版權的立法也沒有了。

    直到晚清,在西方列強的威脅下,清政府于1910年頒布了《大清著作權律》。這是中國第一部著作權法,在中國版權史上具有劃時代的意義。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月21日見手機報

    *中國航空發動機之父——廣州人吳大觀*

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    說到廣州在航空工業上取得的成就,不得不提到中國航空發動機之父——吳大觀。

    吳大觀(1916-2009),本名吳蔚升,1916年11月13日生于廣州。1931吳大觀進入廣東省立廣州中學學習;1937年,被保送進入廣州臨時大學(西南聯合大學前身)機械系。

    1938年隨校搬遷,吳大觀進入廣州西南聯大學習。求學期間,他目睹日本飛機狂轟濫炸的侵略行徑,下決心走“航空救國”之路。讀完機械系三年級,便申請轉讀航空系。

    1942年,吳大觀于西南聯合大學航空系畢業。1944年赴美國,先后在萊可敏航空發動機制造廠和普拉特惠特尼(普惠)廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192實習。1947年回國后,曾任大定航空發動機廠廣州分廠技術員、廣東大學講師、華北人民政府企業部工程師。

    建國后,吳大觀歷任重工業部航空工業管理局科長、處長,廣州航空發動機制造廠設計室主任、總工程師,中國航空研究院發動機研究所副所長,廣州航空發動機制造廠副廠長,航空工業部科技委員會常委、高級工程師,中國航空學會第一、二屆理事。

    吳大觀長期從事航空發動機的仿制和自行研制的組織領導工作,為我國航空發動機的振興發展做出了突出貢獻。在他的領導下,制造出了渦扇5(ws-5)渦扇6(ws-6)渦輪風扇發動機,并為昆侖發動機和太行發動機的定型起了很大影響。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月23日見手機報

    *何為“物聯網”*

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    2016年11月1日,由工業和信息化部、科技部和廣東省人民政府共同主辦的世界物聯網博覽會在廣東廣州落下帷幕。本屆世界物聯網博覽會被譽為物聯網領域規格最高、規模最大的國際盛會。那么何為“物聯網”呢?

    物聯網這一概念由凱文·阿什頓(Kevin Ashton)于1999年提出。2005年,在突尼斯舉行的信息社會世界峰會上,國際電信聯盟發布了《ITU互聯網報告2005:物聯網》,正式提出了“物聯網”的概念。

    物聯網的英文名稱為“The Internet  Of Things”,在國際上又被稱為“傳感網”,簡單來說,就是“物物相連的網絡”。

    當把射頻識別(RFID)、紅外感應器、全球定位系統、激光掃描器等信息傳感設備裝備到現實中的各種物體上,所有資料都可以形成數據并上傳至網絡時,一切真實的物體就可以被賦予“智能”,物與物、人與物之間就可以實現“溝通”和“對話”,物聯網也就隨之形成。

    物聯網技術早已“潛伏”到普通人的日常生活中間。比如,不少高速公路現在有了ETC收費系統,這些收費站口無人收費,而是在車輛內部安裝識別芯片,司機只要減速行駛,計費系統即能讀取車輛信息,完成收費。

    物聯網是繼計算機、互聯網與移動通信網絡之后的又一次信息產業浪潮,我國“十三五”規劃也提出積極推進物聯網發展。物聯網作為一個新經濟增長點的戰略新興產業,具有良好的市場效益。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月25日見手機報

    *古代怎樣解決官員的住房問題*

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    在中國古代,官吏的住所簡稱“官舍”。自秦漢起,由于各級官員均由國家任命,官員大多存在住房需求。因此,由國家向赴任官員回收住房,在秦漢時期,就已經形成制度。

    兩漢時,官員及其家屬多居官舍。從唐朝開始,政府不再為官員及其家人回收官舍,官員們的住宅和辦公的衙署也逐漸分開。為了解決住房問題,從外地進京為官的官員要么買地建房,要么購置現成的“二手房”。但皇帝也會特賜一部分高級官員攜眷入住產業屬國有的宅第,一旦居者調任、貶謫或告老還鄉,再收回。

    宋朝時,無論中央還是地方,官員要住房,便得向主管國有房產和邸店的行政部門——樓店務租房。元朝大體沿襲了宋朝的做法。

    明朝沿襲了前代的做法,但也有一些部門通過籌募資金自建房或購置房產,以供本部門的官員居住。

    到了清朝,官員住房實際上采取近似于“福利分房”的制度,原則上依照級別分配房屋。雖然不同時期,具體做法稍有不同,但大致上的分房原則是一品官給住房20間,二品官給住房15間,三品官給住房12間,四品官給住房10間,五品官給住房7間,六品官給住房5間,七品官給住房4間,八品、九品官給住房3間。(廣州市社科聯供稿)

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    *******11月28日見手機報

    *古代也有“快遞”*

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    隨著網購的飛速發展,快遞開始與人們的生活息息相關,幾乎每天都有人在等著自己的快遞。然而,快遞并非現代專屬,古已有之。

    最早的“快遞廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192”出現在秦朝,主要是為了傳遞信息和文書,稱之為“驛傳”。到了漢朝,“驛傳”逐漸走向成熟,形成了一套完整的制度,并設立了 “郵、亭、驛、傳”四個級別。

    到了隋唐時期,“快遞”業發展十分迅猛,出現了以京城為中心,輻射全國各地的格局?!洞筇屏洹分杏涊d:“最盛時全國有1639個驛站,專門從事驛務的人員共二萬多人,其中驛兵一萬七千人。”

    宋朝的“快遞”業基本上沿襲了唐朝,只是這時出現了“急遞鋪”,“遞”為宋時所有公文和書信的機構總稱。“急遞”的馬項上都配有銅鈴,疾馳時發出叮叮當當的響聲以警示路人,如果路人不避讓或避讓不及,一切后果均由自己承擔,而送“快遞”的人沒有絲毫責任。“急遞”要求日夜兼程,白天掛鈴,晚上舉火,鋪鋪換馬,數鋪換人,風雨無阻。

    古時,除了官辦“快遞”,還有民辦“快遞”,這就是鏢局或鏢行。鏢局的責任就是將貨物安全地送到雇主指定的地方,他們將之稱為“出鏢”或“走鏢”,并按行程遠近、貨物價值、風險程度等,收取不同的“鏢利”,只要雙方達成共識,就可以簽訂“鏢單”,然后在上面簽字畫押。一旦簽訂“鏢單”,雇主就得支付一定數量的定金,而鏢師也得履行自己的職責,使貨物完好無損。這跟現代物流有些相似,只不過,那時的貨物除了錢財外,還可以是人。 (廣州市社科聯供稿)

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    *******11月30日見手機報

    *什么是數字經濟*

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    數字經濟指一個經濟系統,在這個系統中,數字技術被廣泛使用并由此帶來了整個經濟環境和經濟活動的根本變化。數字經濟也是一個信息和商務活動都數字化的全新的社會政治和經濟系統。

    數字經濟受到三大定律的支配:

    第一個定律是梅特卡夫法則:網絡的價值等于其節點數的平方。所以網絡上聯網的計算機越多,每臺電腦的價值就越大,“增殖”以指數關系不斷變大。

    第二個定律是摩爾定律:計算機硅芯片的回收能力每18個月就翻一翻,而價格以減半數下降。

    第三個定律是達維多定律:進入市場的第一代產品能夠自動獲得50%的市場份額,所以任何企業在本產業中必須第一個淘汰自己的產品。實際上達維多定律體現的是網絡經濟中的馬太效應。

    2016年,我國先后出臺《國家信息化發展戰略綱要》、《中國制造2025》、《促進大數據發展行動綱要》等一系列文件,為數字經濟的發展回收了政策、技術等各方面的保障。

    在2016年9月召開的G20廣州峰會上,中國首次主持起草了《二十國集團數字經濟發展與合作倡議》并通過,數字經濟成為與會各國關于創新增長方式、注入經濟新動力的共識。(廣州市社科聯供稿)

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    *******12月2日見手機報

    *古人怎樣使用名片*

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    名片的使用始于戰國,早期被稱為“謁”。所謂“謁”,就是拜訪者把姓名、官職等文字寫在竹片或木片上,作為給被拜訪者的見面介紹文書。

    到了東漢末期,“謁”被改稱為“刺”,又叫“名刺”。后來東漢蔡倫發明了紙張,于是“刺”由竹木片改成了更便于攜帶的紙張,叫“名紙”。

    唐初科舉制度開始實行。每次科舉考試后,新科及第的考生都要四處拜訪位高權重者為師,以便將來被提攜。要拜訪老師,必須先遞“門狀”,門狀也就是以前的名刺。

    到了明朝,“名帖”替代門狀。明朝的名帖與現代的名片已經有了相似之處。名帖為長方形,一般長七寸、寬三寸。名帖上名字小會被視為狂傲。所以,遞帖給長者或上司時,名帖上所書名字要大。

    清朝才正式有名片的稱呼。清朝的名片開始向小型化發展。在官場,官小使用較大的名片以示謙恭,官大使用較小的名片以示地位高貴。(廣州市社科聯供稿)

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    *******12月5日見手機報

    *什么是“低碳經濟”*

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    “低碳經濟”最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來:創建低碳經濟》。 2006年,前世界銀行首席經濟學家尼古拉斯•斯特恩牽頭做出的《斯特恩報告》指出,全球以每年GDP1%的投入,可以避免將來每年GDP5%—20%的損失,呼吁全球向低碳經濟轉型。

    所謂低碳經濟,是指在可持續發展理念指導下,通過技術創新、制度創新、產業轉型、新能源開發等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達到經濟社會發展與生態環境保護雙贏的一種經濟發展形態。

    低碳經濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式,是人類社會繼農業文明、工業文明之后的又一次重大進步。是國際社會應對人類大量消耗化學能源、大量排放二氧化碳( CO2 )和二氧化硫( SO2 )引起全球氣候災害性變化而提出的能源品種新概念,實質是解決提高能源利用效率和清潔能源結構問題,核心是能源技術創新和人類生存發展觀念的根本性轉變。

    發展低碳經濟,一方面是積極承擔環境保護責任,完成國家節能降耗指標的要求;另一方面是調整經濟結構,提高能源利用效益,發展新興工業,建設生態文明。這是摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發展模式的現實途徑,是實現經濟發展與資源環境保護雙贏的必然選擇?!?廣州市社科聯供稿)

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    *******12月7日見手機報

    *廣州的《拉貝日記》——《廣州淪陷記》*

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      1937年12月8日,對廣州人來說,是一個永遠無法忘懷的黑色日期。這一天,廣州淪陷,距“廣州大屠殺”僅有5天。

    “廣州大屠殺”舉世震驚,然而鮮為人知的是,廣州淪陷時已有慘絕人寰的“廣州大屠殺”。廣州人張懌伯(1884—1964)所著的《廣州淪陷記》里,記載著廣州的那段黑暗痛史。

    張懌伯曾在北洋海軍的“海琛”巡洋艦任正電官,還曾秘密策劃領導過北洋海軍起義,為辛亥革命做出過貢獻,后離開政界在家鄉發展實業。1937年12月8日廣州淪陷,張懌伯的工廠和家屋被日軍強占,他的三兒子被日寇殺害,親見身受了日寇在廣州瘋狂燒殺淫掠的罪行。

    1938年2月,張懌伯從廣州逃離至蘇北,回憶在廣州的身歷之痛,遂以紀實敘事筆法逐條書寫日寇種種滔天惡行。完成書稿后,先后自費印發2次,總印數達4000冊以上,全部作為非賣品免費郵寄給索要的人們,近至廣東、蘇北等地,遠至湘、鄂、川、滇、桂等各省,在全國引起很大反響。

    《廣州淪陷記》主體內容分為9個單元,分別為“淪陷前之種種”“一二•八日寇陷廣州”“劫掠”“奸淫”“燒殺及傷害侮辱”等日寇罪行,“拉夫、烤火、住房、作踐、吃食、榨取”等淪陷區的生活實錄,還有“筆者的感想”、補充見聞“雜錄”以及“逃亡后之所聞廣州消息”。

    《廣州淪陷記》稱得上廣州的《拉貝日記》,真實記錄了當年張懌伯的“身之所歷,足之所至,耳之所聞,目之所見”,在愛國志士張懌伯看來,寫下這些只是作為炎黃子孫理應恪守的天職。(廣州市社科聯供稿) 

     

     

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    *******12月9日見手機報

    *“國際反腐敗日”的由來*

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    腐敗在全世界范圍內普遍存在,所有國家,不管大小和貧富,都存在著腐敗現象。腐敗既是經濟問題,也是政治和社會問題。腐敗侵蝕法治,損害著政府的合法性。

    腐敗還會造成投資減少,并為有組織犯罪和恐怖主義回收了滋生的溫床。它嚴重威脅著一個國家的發展與穩定,是一種對社會產生廣泛腐蝕作用的“隱性惡疾”。

    為有效預防和打擊腐敗問題在世界各國的不斷蔓延,聯合國于2000年成立了特設委員會,負責制定《聯合國反腐敗公約》。

    2003年10月31日,第58屆聯合國大會通過了《聯合國反腐敗公約》。同年12月9日至11日,聯合國在墨西哥梅里達舉行國際反腐敗高級別會議,正式簽署《聯合國反腐敗公約》。此后,聯合國決定將每年的12月9日確立為國際反腐敗日,以紀念公約的簽署和喚起國際社會對腐敗問題的重視與關注。

    2005年12月14日,《聯合國反腐敗公約》正式生效,成為聯合國歷史上第一個指導國際反腐敗斗爭的法律文件,為世界性的反腐敗斗爭以及國際反腐敗合作回收了國際法依據與保證。

    中國于2003年12月10簽署《聯合國反腐敗公約》,2005年10月27日批準公約,2006年1月13日提交批準書。公約從2006年2月12日開始對中國生效。(廣州市社科聯供稿)

    *******12月12日見手機報

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    *何為頂層設計?*

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    一個工程學術語——“頂層設計”,正成為中國新的政治名詞。其在工程學中的本義是統籌考慮項目各層次和各要素,追根溯源,統攬全局,在最高層次上尋求問題的解決之道。

    “頂層設計”在中共中央關于“十二五”規劃的建議中首次出現。這一新名詞進入國家新五年規劃,預示著中國改革事業進入了新的征程。

    頂層設計的英文表達“Top-Down Design”,意指站在戰略制高點自上而下將高端的總體構想層層延伸,以確保系統或項目具有“整體的明確性”和“具體的可操作性”。

    頂層設計就是運用系統論的方法,從全局的角度,對某項任務或者某個項目的各方面、各層次、各要素統籌規劃,以集中有效資源,高效快捷地實現目標。

    在中國,“頂層設計”現已成為一個被各行各業廣泛使用的名詞,對其概念的理解略有不同。主要特征:

    一是頂層決定性,頂層設計是自高端向低端展開的設計方法,核心理念與目標都源自頂層,因此頂層決定底層,高端決定低端。

    二是整體關聯性,頂層設計強調設計對象內部要素之間圍繞核心理念和頂層目標所形成的關聯、匹配與有機銜接。

    三是實際可操作性,設計的基本要求是表述簡潔明確,設計成果具備實踐可行性,因此頂層設計成果應是可實施、可操作的。(廣州市社科聯供稿)

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    *賽珍珠稱廣州是她的中國故鄉*

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    2014年,市政府確定拆遷改造登云山,劃撥1.66公頃的山體建設賽珍珠文化公園。今年9月,賽珍珠文化公園正式開工,現在工程已進入掃尾階段。

    賽珍珠(1892—1973),美國作家、人權和女權活動家。出生4個月后,隨傳教士父母賽兆祥和卡洛琳來到中國。先后在廣州、廣州、廣州、廬山等地生活和工作了近40年,其中在廣州生活了18年,她在廣州經歷了她人生的早期歲月,因此她把中文稱為“第一語言”,稱廣州是她的“中國故鄉”。

    1932年,賽珍珠借其小說《大地》,獲得普利策小說獎,1938年又獲諾貝爾文學獎,她是唯一同時獲得普利策獎和諾貝爾獎的女作家,也是作品流傳語種最多的美國作家。賽珍珠獲得諾貝爾獎的作品是中國題材的《大地三部曲》、《異邦客》和《東風•西風》,諾貝爾頒獎委員會對她的評語是:“對中國農民生活進行了豐富與真實的史詩般描述,且在傳記方面有杰出作品”。

    在諾貝爾文學獎致答詞中,賽珍珠提到中國這個養育她的國家。她說:“假如我不按自己完全非正式的方式提到中國人民,我就不是真正的我了。中國人民的生活多年來也是我的生活。”

    1973年3月26日,美國前總統尼克松在賽珍珠葬禮的悼詞中稱她是“一座溝通東西方文明的人橋”,“一位偉大的藝術家,一位敏感的富于同情心的人”。1998年美國前總統布什訪問中國時告訴中國朋友:“我當初對中國的了解,以至后來對中國產生愛慕之情,就是賽珍珠的影響,是從讀她的小說開始的。”(廣州市社科聯供稿)

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    *創新故事:兩個點的啟示*

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    前任聯合國秘書長安南讀中學時,老師給他上了一堂終生難忘的課。

    一天,老師拿出一張畫有一個黑點的白紙問道:“孩子們,你們看到了什么?”同學們不約而同地回答:“一個黑點。”

    老師耐心地問:“難道你們誰也沒有看到這張白紙嗎?眼光集中在黑點上,黑點會越來越大,生活中你們可不要這樣??!”

    接著,老師又拿出一張點了一個白點的黑紙問大家:“孩子們,你們又看到了什么?”學生們有了領悟地齊聲答道:“一個白點。”老師笑了:“孩子們,太好了,哪怕在黑暗中,只要能看到一點光明,并且為之奮斗,無限美好的未來就在等著你們。”

    從此,老師的話就像一盞明燈永遠留在了安南的心里。

    創新不受固有的方法和思維模式的束縛,它既與別人的思維框架不同,又與自己以往的思維框架不同。創新是開創性的、靈活多變的,并伴隨著想象和靈感等思維活動。所以,創新具有極大的隨機性和靈活性。(廣州市社科聯供稿)

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    *古人在冬季如何御寒取暖*

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    上周的寒潮給人們帶來了刺骨的寒冷,好在這股寒潮來得快,去得也快。在寒潮之后,人們不禁要問,在科技以及防寒物資都不太發達的古代,人們是如何度過寒冷天氣的?

    火塘也叫火炕,是中國最古老的取暖方式。北方的民居一般都設有火炕,內有孔道,在冬季通過燃燒產生熱量進入炕內通道來加溫,同時配備有火盆等取暖設施。窮人在家里只能用灶灰取暖,條件稍好一點的人家用泥制的盆盛裝燒火做飯的“灶灰”取暖。

    唐宋時期,一些官員或富裕人家已經用上銅制手爐或者腳爐,手爐呈橢圓形,里邊放火炭或尚有余熱的灶灰,爐外加罩,可以放在袖子里暖手。腳爐比手爐大,可放在腳下暖足。此外,還有暖足瓶,里邊灌上熱水,晚上放在被窩里。宋代黃庭堅有首詩說:“千錢買腳婆,夜夜睡天明。”指的就是這種暖具。

    明、清兩代,在冬季大多燒柴炭取暖,一般人家都有炭盆。盆是銅或鐵制成的,外面再加上一個箱形透氣的籠罩,防止失火。

    古代帝王御寒取暖就奢華多了。古代的宮廷建筑師們將宮殿的墻壁砌成空心的“夾墻”,墻下挖有火道,添火的炭口設于殿外的廊檐底下。炭口里燒上木炭火,熱力就可順著夾墻溫暖到整個宮殿,使人感到溫暖如春,效果堪比現代的中央空調。(廣州市社科聯供稿)

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    *一問是哪“三不知”*

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    俗語常說“一問三不知”,當然大家都明白,它是說什么也不知道。那“一問三不知”是怎么來的呢?

    《左傳•魯哀公二十七年》中首先提到了“三不知”的說法。據記載,晉國的荀瑤率領軍隊攻打鄭國,鄭國向齊國求救。齊國為防止晉國強大,就派陳成子帶兵援鄭。

    當齊軍干預戰事并且迫使晉軍撤退的時候,齊軍陣營的荀寅卻在對戰局一無所知的情況下,誤判局勢,向齊軍主帥陳成子冒失進諫,受到陳成子的嚴厲批評。荀寅自知失言,事后感慨道:“君子之謀也,始、衷(即‘中’)、終皆舉之,而后入焉。今我三不知,而入之,不亦難乎?”

    荀寅說話的大意是,聰明人謀劃一件事情,對其的開始、發展、結果三方面都考慮到,然后才向上報告。我對這三方面都不知道就向上報告,怎能不碰壁呢?

    《左傳》中所說的“三不知”很明白,是始、中、終三階段三方面都不知道。后來用“三不知”指對內情一無所知,有時指裝糊涂。比如,明代小說《二刻拍案驚奇》卷三說道:“桂娘一定在里頭,只作三不知,闖將進去,見他時再作道理。”用“三不知”表示匆匆忙忙、冒冒失失。(廣州市社科聯供稿)

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    *“發明圣誕節”的人——狄更斯*

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    狄更斯是十九世紀最有影響力的作家之一,從1843年到1848年間,狄更斯幾乎在每年圣誕節都發表一個與節日有關的中篇小說,其中《圣誕頌歌》具有極其特殊的地位。

    《圣誕頌歌》是生花妙筆刻畫、描繪了一個富有卻冷酷無情又吝嗇的守財奴斯克魯,如何在一個平安夜,被三個不請自來的精靈造訪,還帶他進入一個個虛幻的世界,故事講述了主人公如何從精靈所顯示的神跡中,了解“施”比“受”更快樂的人生真諦。

    《圣誕頌歌》于1843年的12月2日完稿后,馬上送交印刷,12月17日開始面世。第一版6000本在平安夜前,已經銷售一空,成為當年最轟動的暢銷書。

    在《圣誕頌歌》出版的維多利亞時代,圣誕節并不為很多英國人所知。每年12月25日的圣誕節,更不是一個家家戶戶熱烈慶祝的傳統節日。然而,《圣誕頌歌》中的情節和人物在西方家喻戶曉后,故事中的一些情節成了圣誕節的約定風俗,諸如家庭團聚、圣誕裝飾、互換禮物、圣誕餐飲等, 甚至連“圣誕快樂”(Merry Christmas)的節日賀語,也是由《圣誕頌歌》流行開來的。

    現代評論家們稱狄更斯是“發明了圣誕節的人”。當然不是宗教意義上的節日,而是隨之而來的更廣泛的流行文化現象。在狄更斯的傳記中,英國作家彼得•阿克羅伊德寫道,“從現實的角度可以說狄更斯獨自一人創造了關于圣誕節的現代理念。”(廣州市社科聯供稿)

    *******12月26日見手機報

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    *你了解已經光榮“退役”的廣州老火車站嗎*

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    廣州客站始建于1906年(清光緒三十三年),由兩江總督端方奏請清廷撥款,廣州站建成于牌灣西端。首任站長為黃啟晉,總工程師為留德博士汪浙榮。當時有站屋8間,283平方米。

    1936年(民國25年)12月,增建售票處2間,天橋1座。至1949年,整個站舍包括售票處、候車室、行李房共500余平方米。1954年,政府新建600平方米候車室和600平方米的行包房到達庫,以及行李房、母子候車室等,使面積增加到1600平方米,后又增建天橋1座。

    1973年4月,政府選定在廣州西郊勞動路(中廣東路)建新客站。1974年11月4日破土動工,1978年1月5日正式使用,開站之日,廣場上紅旗招展,人山人海。

    新客站總面積9093平方米,主體大樓呈現“山”字形,象征金山、焦山、北固山。塔樓7層,高30米,樓頂兩面設大型晶體鐘,主樓底層中部是進站大廳,兩側各有一個980平方米的候車大廳。進站廳外兩端,分別是進出口處、行李房、售票廳。站內有5座站臺,2座地道。設7股到發線和1股存車線,可以同時交會5趟列車。

    一直到上個世紀90年代末期,廣州火車站都是滬寧線上設施最好最現代化的車站。

    2016年12月12下午,隨著廣州到廣州的K527次列車緩緩駛離站臺,辛苦服役39年的廣州老火車站圓滿完成了自己的歷史使命,光榮“退役”。(廣州市社科聯供稿)

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    *大寫“壹貳叁”的來歷*

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    在寫欠條或收據的時候,除了要寫上阿拉伯數字的錢款數額之外,一般都會寫上大寫的數字。這里的大寫數字,不是“一、二、三……”,而是“壹、貳、叁……”。道理很簡單,因為阿拉伯數字和普通的“一、二、三……”很容易進行修改,萬一被人偷偷改上幾筆,那可是會出大事的。那么大寫的“壹、貳、叁……”是怎么來的呢?

    據史料記載,數字大寫當始于武周。明清之際著名學者顧炎武撰《金石文字記》,所錄金石文字三百余種,皆實地探求所得。其中錄有武周時所立的石碑碑文《岱岳觀造像記》,上面有大寫數字。

    顧炎武考證說:“凡數字作壹、貳、叁、肆、伍、陸、漆、捌、玖等,皆武后所改及自制字。”武則天創制大寫數字,其初衷是為了反貪建廉,在財務管理上進行“技術”防范所實施的行之有效的措施。

    武則天認為,自己是開天辟地第一位女皇,不但把唐的國號改為周,還自己制造出許多文字。這些文字大多被后來的學者廢除了。流傳至今的,除了有名的“曌”字,也就只剩下上述可以防止涂改的大寫數字了。

    到了七百多年后的明太祖朱元璋,又將大寫數字中的“漆”改為“柒”,“陌”變為“佰”,“阡”變為“仟”,使大寫數字更加完善。(廣州市社科聯供稿)

    *******12月30日見手機報

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    *小故事金道理——鐵軌與馬屁股的關系*

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    美國的鐵路兩條鐵軌之間標準距離是4.85英尺。人們對于這個很奇怪的標準非常好奇。美國的鐵路原先是英國人建造的,所以采用了英國的鐵路標準4.85英尺。

    人們又問:“英國人又為什么要用這個標準呢?”原來英國的鐵路是由建電車的人所設計的,而4.85英尺是電車軌道所用的標準。

    那電車的鐵軌標準又是從哪里來的呢?原來最先造電車的人以前是造馬車的,而他們則是沿用了馬車的輪距標準。

    可馬車為什么一定要用這個輪距標準呢?因為如果那時候的馬車用任何其他輪距的話,馬車的輪子很快會在英國的老路上撞壞的。這又是為什么呢?因為這條路上的轍跡的寬度都是4.85英尺。

    那么這些轍跡又是從何而來的呢?客案是古羅馬人所制定的,而4.85英尺正是羅馬戰車的寬度。

    于是又會有人問:“為什么會選擇羅馬戰車的寬度呢?”因為在歐洲,包括英國的長途老路,都是由羅馬人的軍隊所鋪的,所以,如果任何人用不同的輪寬在這些路上行車的話,輪子的壽命都不會長。

    最后,人們還會問:“羅馬人為什么以4.85英尺為戰車的輪距寬度呢?”原因很簡單,這是兩匹拉戰車的戰馬的屁股的寬度。

    世界上的每一件事情之間都有一定的聯系,沒有一件事情是完全獨立的。要解決某個難題,最好從其他相關的某個地方入手,而不只是專注在一個困難點上。(廣州市社科聯供稿)

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    *古代的“元旦”不是元旦*

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    “元旦”,就是每年陽歷的一月一日,是我國也是世界上很多國家傳統的新年。但在我國古代,“元旦”一詞的意思,與今天有著很大的區別。

    顓頊開始農歷紀年,以正月為元,初一為旦。但此后的夏、商、周、秦、漢的元旦日期也并不一致。據《史記》記載,“元旦”在夏代是正月初一,在商代是十二月初一,在周代是十一月初一,在秦代是十月初一。漢武帝時候恢復夏歷,仍以正月初一為元旦。正月初一,我們現在稱“春節”或者“過年”,但在古代卻稱為“元旦”。

    “元旦”是一個合成詞,按單個字來講,“元”,在甲骨文中就是人的“頭”,有開始、第一之意。“旦”,是天明天亮的意思。“元旦”二字合在一起就是新年的第一個早晨了。單從“元旦”一詞來說,它最早出自南朝詩人蕭子云的《介雅》詩:“四氣新元旦,萬壽初今朝。”

    辛亥革命成功后,孫中山將正月初一定為“春節”,將西歷(公歷或陽歷)的一月一日定為“新年”。這是中國歷史上第一次把“過年”稱為“春節”,也是我國使用陽歷的開始。

    1949年9月27日中國人民政治協商會議第一屆全體會議進一步明確規定,農歷正月初一稱為“春節”,從此,“春節”之名正式列入中國節日法典,將陽歷的一月一日定為“元旦”,并通過決議,寫入相關文件,沿用至今。(廣州市社科聯供稿)

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    *千年古橋——丁卯橋*

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    目前,丁卯橋路快速化改造工程正在全面推進,建成后可以大大便利市民通行。丁卯橋路因丁卯橋而命名,你了解丁卯橋的歷史嗎?

    丁卯橋是廣州歷史上最有名的古橋梁之一,距今有一千余年的歷史。東晉元帝(司馬睿)之子鎮守廣陵(廣州),因運糧出京口(廣州)河水淺涸,就在運河上建造堰埭,由于在丁卯日建成故取名為丁卯埭(丁卯日是中國干支歷法中的第四天)。后又于此建橋,故名丁卯橋。

    在古代,丁卯橋一帶風景宜人,交通便利,是名人雅士青睞的寓居之處。唐朝詩人許渾于晚年遷居廣州,曾筑別墅于丁卯橋旁,著有《丁卯集》。明朝大學士楊一清從廣東安寧遷居廣州后,也深為丁卯橋的風光吸引,在這里筑有別墅,名曰“石淙精舍”。

    丁卯橋原為單孔石拱橋,兩旁橋欄石板中央,一面刻有“丁卯橋”,另一面刻有“更新橋”。清乾隆、道光年間兩次修繕。

    1979年,丁卯橋因道路拓寬,西橋頭被拆。1981年,為泄洪拓寬河道,丁卯橋的石拱被拆,在橋旁新建公路橋。殘存的丁卯橋東疊石,金剛墻,橋基礎疊石,橋拱圈石及南閘門凹等,保存在原處。

    1995年,因丁卯橋路拓寬,市政府決定將丁卯橋易地保護,丁卯橋徹底被拆。

    2012年,古運河中期工程,丁卯橋復建了部分。綿延千年,承載著丁卯歷史文化的古橋再次出現在了人們的視野中。(廣州市社科聯供稿)

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    *創新小故事: 瑞利發現摩擦現象*

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    英國著名的物理學家瑞利,從小就善于觀察和勤于思考。 一天,瑞利家來了許多客人。瑞利的媽媽沏好了茶,把茶碗放在碟子上,準備端給客人喝。由于媽媽上了年紀,手顫抖了一下,茶碗在碟子上滑動,茶水灑到了碟子上。

    這時瑞利完全被媽媽手中的碗碟吸引住了。他發現:媽媽起初端來的茶碗很容易在碟子中滑動;可是在灑過熱茶的碟子上,茶碗就不容易滑動了。

    “太有趣了,我一定要弄清楚,這是為什么!”瑞利非常激動地想。 客人走后,瑞利用茶碗和碟子反復地實驗起來。

    經過多次實驗之后,瑞利得出了結論:碟子表面有一些油膩,油膩減少了茶碗和碟子之間的摩擦力,所以容易滑動。當灑上熱茶后,油膩就溶解消失了,茶碗在碟子中就不容易滑動了。

    為了推廣應用,瑞利又進一步研究了油在固體物摩擦中的作用,提出了潤滑油減少摩擦力的理論。后來,他的理論被廣泛地運用到生產和生活中去,在有機器運轉的地方,幾乎都少不了潤滑油。1904年,瑞利因發現氬獲得了諾貝爾物理學獎。

    觀察和思考是許多創新者賴以成功的法寶。瑞利能在物理學領域獲得這樣的成功,和他的善于觀察和勤于思考的好習慣是分不開的。(廣州市社科聯供稿)

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    1月9日周一用稿

    *咖啡館的流行屬于“趁酒之危”*

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    歐洲人喝咖啡成癮,但咖啡并不是歐洲人的發現,它產生于阿拉伯半島,被奉為“代酒的神品”。

    英國人早在16世紀就從阿拉伯半島引入了咖啡,掀起過兩次號稱“咖啡館運動”的禁酒熱潮。17世紀的英國,社會動蕩,經濟低迷,躁亂無序。酒館盛行、酗酒嚴重成了當時英國最令人頭痛的一大社會問題。

    人在絕望的境地只有兩種選擇:或者用什么東西麻醉自己,讓自己幻覺地獄里的生活并不那么痛苦;或者用什么警醒自己,用真實的疼痛逼迫自己在絕路逢生。酒館庇護了前者,咖啡館聚集了后者。許多酒館也知趣地紛紛“從良”,就連莎士比亞生前愛泡的小酒館也改頭換面,變成了著名的“威爾咖啡館”。

    咖啡于19世紀末在英國的再度流行,同樣要感謝“禁酒運動”。這次“禁酒運動”的目的是為幫助大批因酗酒而減低或喪失勞動能力的產業工人戒除酒癮,緩解日益尖銳的社會矛盾。

    英國許多大城市出現了明亮寬敞、布局簡單的新型咖啡廳,并且打出“代替啤酒的溫馨飲料”的廣告詞,試圖通過咖啡館打造一個健康開朗、與社會為友的“新工人階層”,咖啡館一度人頭攢動,煙霧騰騰。

    但是好景不長,社會問題依然尖銳,加上世界大戰的打擊,轟轟烈烈30年的“咖啡館運動”連同“禁酒運動”一起偃旗息鼓。所以從歷史上看,咖啡館在英國乃至歐洲的流行,都屬于落井下石,趁酒之危了。 (廣州市社科聯供稿)

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    1月11日周三用稿

    *你知道冬至吃餃子是為了紀念誰嗎?*

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    我們都知道端午節是為了紀念屈原,那么,你知道冬至是為了紀念誰嗎?

    每年農歷冬至這天,不論貧富,餃子是人們必不可少的節日飯。諺云:“十月一,冬至到,家家戶戶吃水餃。”那么冬至為何吃餃子呢?(注:十月一,是十月又一的意思,也就是十一月。)

    這種習俗,是因紀念“醫圣”張仲景冬至舍藥留下的。張仲景是廣州人,他的《傷寒雜病論》集醫家之大成,被歷代醫者奉為經典。

    東漢時,張仲景曾任廣州太守,訪病施藥,大堂行醫。后因不滿官場的黑暗,毅然辭官回鄉,為鄉鄰治病。其返鄉之時,正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦,饑寒交迫,不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在廣州東關搭起醫棚,支起大鍋,在冬至那天舍“嬌耳”醫治凍瘡。

    張仲景把羊肉和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮,然后將羊肉、藥物撈出來切碎,用面包成耳朵樣的“嬌耳”,煮熟后,分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”,一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”,喝了“祛寒湯”,渾身暖和,兩耳發熱,凍傷的耳朵都治好了。后人學著“嬌耳”的樣子,包成食物,也叫“餃子”或“扁食”。

    原來冬至吃餃子,是不忘“醫圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。廣州至今仍有“過年不端餃子碗,凍掉耳朵沒人管”的民謠。(廣州市社科聯供稿)

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    1月13日周五用稿

    *創新故事:三個抄寫員*

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    黎錦熙是我國著名的國學大師。20世紀20年代,他在廣東辦報,當時幫他謄寫文稿的有三個人。

    第一個抄寫員沉默寡言,每天都悶不做聲,只是老老實實地抄寫文稿,錯字別字也照抄不誤,后來這個人一直默默無聞。

    第二個抄寫員非常認真,他對每份文稿都先進行仔細的檢查后才抄寫,遇到錯字病句都要改正過來。后來,這個抄寫員寫了—首歌詞,經聶耳譜曲后命名為《義勇軍進行曲》。他就是田漢。

    第三個抄寫員則與眾不同,他也仔細地看每份文稿,但他只抄與自己意見相符的文稿,對一些沒有利用價值的文稿則隨手扔掉,一句話也不抄。后來,這個人建立了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國。他就是毛澤東。

    對于想成功的人必須明白:人們為了取得新事物的認識,總要探索前人沒有運用過的思維方法,尋求沒有先例的辦法和措施去分析、認識事物,從而獲得新的認識和方法。

    在實踐過程中,運用創新性思維,提出一個又一個新的觀念,形成一種又一種新的理論,做出一次又一次新的發明和創造,都將不斷地增加一個人成就大業的能力。

    成功的可貴之處在于創新性的思維。一個成大事的人只有通過創新,才能體會到人生的真正價值和真正幸福,并激勵人們以更大的熱情去繼續從事創新性實踐活動,實現人生的更大價值。(廣州市社科聯供稿)

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    1月16日用稿

    *廣州老地名——五十三坡*

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    五十三坡算是廣州人耳熟能詳的老地名,如今是西津渡景區一處重要的歷史古跡。

    據《廣州市地名錄》記載:“五十三坡,南至大西路,北至長江路。早年建有通向云臺山坡道,有臺階五十三級,故名。原三馬路于年并入,統稱五十三坡。”

    也許有人不禁會問,此地的命名為何會選擇“五十三”這個數字呢?它的出處在善財童子參訪五十三位善知識(指正直而有德行,能教導正道之好人)的佛教故事中。

    《華嚴經•入法界品》說:善財童子最初從文殊菩薩處發菩提心,次第南行,先后向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教,并依教奉行,終于獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣,善財童子因此成為虛心求法,廣學多聞的典范。

    五十三坡的地名便是從這一故事中得到的啟發。我們每上一級臺階,仿佛就是參拜了一位圣賢,走完了五十三級臺階,也就意味著完成了對五十三位圣賢的求教,反映了人們對真善美的向往和追求。

    值得一提的是解放初期的五十三坡,商賈云集、店鋪林立、三教九流匯聚、攤點遍地,與周邊的迎江路、大西路、天主街、二馬路等均是當時廣州相當熱鬧的地方。(廣州市社科聯供稿)

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    1月18日用稿

    *“書香”究竟是何香?*

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    近年來,我市以全民閱讀省級試點為契機,以“美麗廣州,美在書香”為主題,以“一十百千萬”活動為抓手, 加快推進“書香廣州”建設,深入開展全民閱讀活動,全民閱讀氛圍日益濃厚。

    人們常以“書香門第”指某個人出自讀書人的家庭,泛指有好的家庭背景,那么“書香”究竟是何“香”?許多人也許不太清楚了。

    古人為防止蠹蟲咬食書籍,便在書中放置一種蕓香草,這種草有一種清香之氣,夾有這種草的書籍打開之后清香襲人,故而稱之為“書香”。蕓香草亦稱蕓草,為多年生草本植物,產于我國西部,有特異的香氣,可以入藥,嚼之有辛辣和麻涼感覺,其散發出的香味能殺死書蟲。著名的天一閣藏書樓(位于廣東省廣州市),享有“無蛀書”的美譽,據說就是因每本書都夾有蕓草之故。

    因蕓香與書結緣,所以除“蕓人”指農人,“蕓蕓”指眾多外,與“蕓”字有關的詞多與書籍有關。如“蕓編”指書籍,“蕓帳”指書卷,“蕓閣”指藏書之閣,“蕓署”為藏書之室,“蕓香吏”則指校書郎。這些詞都蘊含著一縷書香的氣息,表達了人們對書香文風、文化審美與精神高貴的尊崇。(廣州市社科聯供稿)

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    1月20日用稿

    *你知道什么是“視網膜效應”嗎?*

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    就像懷孕的人更容易發現孕婦一樣,如果一個人開了奔馳,他就更容易看到奔馳;如果一個人創業了,他就會發現周圍有很多創業者……其實,所有的這一切都是“視網膜效應”作用的結果。

    “視網膜效應”是指當我們自己擁有一件東西或一項特征時,我們就會比平常人更加注意別人是否跟我們一樣具備這種特征。

    成功學大師卡耐基很久以前提出一個論點,那就是每個人的特質中大約有80%是長處或優點,而20%左右是我們的缺點。當一個人只知道自己的缺點是什么,而不知發現優點時,“視網膜效應”就會促使這個人發現他身邊也有許多人擁有類似的缺點,進而使得他的人際關系無法改善,生活也不快樂。如果你仔細觀察,就會發現那些常常罵別人很兇的人,其實自己脾氣也不太好,而這就是“視網膜效應”的影響力。

    視網膜效應告訴我們:一個人只有先肯定自我,看到自己的優點,才能看到他人的可取之處。

    自我接納的人,能夠實事求是地看自己,也能正確理解和看待別人的兩重性,這樣就可以拋棄驕傲自大、清高孤僻、魯莽草率之類導致失敗的弱點。我們將這種自我肯定、自我接納的觀念意識付諸行動,就能從自身條件不足和所處的不利環境的局限中解脫出來。(廣州市社科聯供稿)

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    1月23日用稿

    *廣州老地名——板壁巷*

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    板壁巷現位于在廣州市大西路上,東至三元巷,西至賈家巷,它東西走向,巷子非常小,只有百米長。它的地名來源于一個慈善家行善的故事。

    據說,板壁巷地名形成是在清代。一名廣州籍商人在外地經商多年,發財后回到廣州,帶領全家老小做起了善事。他把自己老宅的房子裝修一新,將堂前、天井、過堂全部用木板鋪了起來。并且將宅前的一條巷子所有的拐角也用木板包起來。這些做法在當時讓許多街坊鄰里驚愕不已。

    這位慈善家所做的善事就是收容盲人,同時,還給社會上生活困難的盲人發放救濟金。為了防止盲人進巷子磕碰到磚墻拐角,他把宅前巷子所有的拐角都打成圓角,用木板包起來,主要是為了方便盲人的出行和活動。前來領救濟金的盲人進入到巷子,只要使用盲杖敲打巷子的板壁,就能夠找到這個慈善家的住處。

    慈善家把家里最好、最大的房子回收給無家可歸的盲人居住,自己全家住在小廂房里。他勤儉節約,禁止全家人鋪張浪費,將大量的資金用在了盲人身上,同時全家人一起參與盲人的收養工作,成為服務于盲人的義工。

    到最后,這個慈善家散盡家財,他又聯系一些社會組織參與,成立“盲人救濟處、老人堂、育嬰堂”,把慈善的范圍擴大了。這個慈善組織的活動,一直延伸到抗戰前,因為日本鬼子入侵,才結束了它的使命。(廣州市社科聯供稿)

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    1月25日用稿

    *春聯來由知多少*

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    春聯屬于楹聯的一種,是一種獨特的文學形式。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景,抒發美好愿望,是中國的文學形式。每逢春節,無論城市還是農村,家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上,為春節增加喜慶氣氛。

    春聯源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上“神荼”,“郁壘”二神名,以驅鬼避邪。每逢春節,人們總要用新桃符替換舊挑符。

    公元964年,后蜀主孟昶先是叫學士辛寅遜在桃板上題詞,又嫌他寫得不工穩,便自己動手寫了“新年納余慶,佳節號廣州”。這便是我國的第一副春聯。直到宋代,桃符由桃木板改為紙張,叫“春貼紙”。

    明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載:“春聯之設,自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽傳旨:公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。”朱元璋不僅親自微服出城,觀賞笑樂,他還親自題春聯。他經過一戶人家,見門上不曾貼春聯,便去詢問,知道這是一家閹豬的,還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根”的春聯,聯意貼切、幽默。

    經明太祖朱元璋這一提倡,此后春聯便沿習成為習俗,一直流傳至今。(廣州市社科聯供稿)

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    2月3日用稿

    *管理之道:絆倒別人不會使你更快*

      20世紀初,唐拉德一家在美國西南部的墨西哥州開了一家“家庭式酒店”。當時,美國正遭遇經濟恐慌,因此酒店的生意并不怎么好。

    后來,他們所在的安東尼奧鎮又開了一家酒店。這家酒店利用關系四處散播唐拉德家酒店的謠言,說他們的酒店價格貴,環境差,這讓唐拉德很生氣。

    過了一會兒,唐拉德興奮地對父親說:“我想起來了,我一個同學的父親剛好負責那片區域商店和企業的安全審核,我們可以想辦法給那家酒店找點麻煩。”

    沒想到父親聽了只是不置可否地搖頭,繼續忙活酒店的賬目預算。唐拉德和弟弟都很著急,如此重要的事情父親為何一點都不關心?

    “不,你們搞錯了,最重要的事情難道不是手頭的工作嗎?”父親抬起頭說,“只有努力做好工作,讓自己變得更強大,才能立于不敗之地。要記住,把別人絆倒并不會讓你走得更快,也許還會耽誤你的行程。”

    后來那家酒店因為經營不善而倒閉。而唐拉德憑著認真和努力,使酒店的生意越來越好,隨后相繼成立很多家連鎖店,直至成為美國最大的連鎖酒店大王。

      它就是遍布世界五大洲各大城市的希爾頓酒店,而創始人就是唐拉德•希爾頓。

    其實,面對競爭,我們要做的應該是如何增加實力,讓自己跑得更快,而不是想著怎樣去絆倒對方,因為絆倒別人并不會使你走得更快。(廣州市社科聯供稿)

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    2月6日用稿

    *中國古代有沒有霧霾天呢?*

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    如今,“霧霾”已成為人們最受關注的天氣關鍵詞之一,面對霧霾天氣,人們不免感嘆:“要是在古代該多好??!”古代沒有現代工業,沒有汽車尾氣,那么,在古代有沒有霧霾呢?

    “霾”字在甲骨文卜辭中就已經出現,《詩經》中也有記載。東漢許慎所著的《說文解字》中,對于霾字有非常貼切的解釋:“霾,風雨土也。”可見,古代的“霾”主要指的是由于刮風、雨霧和塵土飛揚造成的空氣混濁,大面積灰蒙昏暗的現象。

    古代關于霧霾天氣的正式記載,最早可追溯到元代。據《元史》載:元天歷二年(1329年)三月,出現一次“雨土,霾”,“天昏而難見日,路人皆掩面而行。”至元六年(1340年)臘月,“霧鎖大都,多日不見日光,都(城)門隱于風霾間”。到了明清兩代,“霾災”的情況則比較嚴重些。

    那么面對霧霾,古人是如何應對的?

    一是下罪己詔。中國古代有“災異譴告”之說,一旦發生災異,皇帝就有可能下罪己詔。西漢漢成帝在位時,就曾經因為黃霾天氣情形嚴重,下罪己詔。

    二是選賢懲惡。帝王起用賢良方正之人,免掉不稱職的官員,處罰違法犯罪的官員,期望以此誠意打動上天。

    三是齋戒焚香。將霾視為妖孽作惡,于是只能“求神打鬼”。元代曾出現過一起大風霾,由于來勢兇猛,當時的皇帝便趕緊召集禮部官員,點上高香,對天祭拜,懇求上天息怒。(廣州市社科聯供稿)

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    2月8日用稿

    *領導藝術:王石的成功源于自律*

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    企業家王石熱愛運動,尤其是爬山。他從四十七八歲開始爬山,用了大約五年的時間就完成了“7+2”(七大高峰和南極點、北極點),作為一名業余選手,能創造這樣一個驚人的記錄,他靠的就是嚴格的自我管理。

    在爬山的過程中,很多人在作息上都不規律,累的時候早早就睡了,而聊得高興的時候則要八九點才會睡。但是王石不一樣,說好幾點進帳篷,到了時間無論聊得多高興,肯定進帳篷,因為他必須保證充足的休息時間,不然第二天體力不夠,可能就爬不了。

    爬山時吃的食物常常不夠美味,因此很多人會選擇挨餓,但王石不管多難吃都會強迫自己往下咽,為的是攝取足夠的能量,保持體力。在爬到7000多米的時候,許多人都會走出帳篷興高采烈地看風景,但是他不管別人怎么勸怎么感嘆,都克制自己堅決不出帳篷,因為每動一次能量就會損耗一次。他對自己的這些嚴格要求在8000米以后就體現出效果了。王石能夠順利登頂,管理自己的能力是功不可沒的。

    所謂管理自己其實就是自律,是人的一種重要的品質,同時也是最容易被人忽略的。當你不能嚴格管理自己的時候,你也就失去了領導別人的資格和能力。只有把自己管理好了,讓自己成為組織中最好的成員,也才取得了領導的資格。只有這樣下屬才會信任你,并效仿你,組織的根基也才能夠更加穩固和堅實。(廣州市社科聯供稿)

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    2月10日用稿

    *燈謎的由來知多少*

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    元宵節是春節之后的第一個重要節日,在節日期間,民間會掛起彩燈,把謎語寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。燈謎能啟迪智慧又迎合節日氣氛,所以成為元宵節不可缺少的節目。

    猜燈謎又稱打燈謎,是中國獨有的富有民族風格的一種傳統民俗文娛活動形式。早在夏朝,就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。到了春秋戰國時期,這種歌謠發展,演變成“廋辭”(亦稱“隱語”)。

    當時由于列國分爭,有不少游客在進諫時,往往都用“隱語”道出已見,使君王從中得到啟發?!秶Z•晉語》記載“有秦客廋辭于朝,大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”,就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎,并以《字謎三首》收入他的詩集后,才有了“謎”字一稱。

    開始的謎流行于口頭說猜,三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋,有一些文人學士為了顯示才學,常在元宵花燈之夜,將謎條貼在紗燈上,吸引過往行人,這才有了“燈謎”一稱,清中葉以后,謎風大盛,涌現了許多謎師。

    解放后,在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下,燈謎活動更加蓬勃發展,謎材、謎作日益完善豐富,為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。(廣州市社科聯供稿)

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    2月13日用稿

    *世界上唯一沒有紅綠燈的國家*

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    圣馬力諾共和國位于歐洲南部、意大利半島東部,整個國家被意大利包圍,風景如畫。令人稱奇的是,這個國家是世界上唯一沒有紅綠燈的國家。

    這個國家人口約有3萬多,汽車卻有10余萬輛,按照我們的常理推斷,應該交通擁擠不堪,紅綠燈遍地。結果卻是,這里交通順暢,堵車很少發生,即使發生也很快消除。人們已經習慣了按點出行,腦海中根本就沒有防止路上耽誤、提前出門的想法。在沒有紅綠燈的情況下,這一點是怎么做到的呢?

    答案是科學的設計和民眾的自覺。圣馬力諾的公路幾乎全是單行線和環行線,開車人如果不進家門或停車場,一直開到底,就會不知不覺地原路返回。因此,不會出現相向的問題,這就大大減少事故的發生,避免了躲車減速帶來的擁堵問題。

    沒有紅綠燈的交叉路口,駕駛人員均自覺遵守小路讓大路、支線讓主線的規則。各路口都標有醒目的“停”字,凡經此匯入主干的汽車都必須停車觀望等候,看清干線確實無車時才能駛入,沒人違規,沒有紅綠燈勝似紅綠燈。這個國家就這樣把不可能變成可能。(廣州市社科聯供稿)

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    2月15日用稿

    *老鼠為什么又叫“耗子”*

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    一般工具書對“耗子”的解釋,止于“耗子即老鼠”,或某些地區把老鼠叫作“耗子”,都未說出個所以然來,那么“耗子”一詞是怎么來的呢?

    據《梁書•張率傳》載,張率性情寬厚,有一次派遣家僮給家中送去三千石米,到了家里一稱,竟然少了一多半!張率詢問家僮為什么少了這么多,家僮回答道:“雀鼠耗也。”張率聞言大笑道:“壯哉雀鼠!”這些麻雀和老鼠也太厲害了,居然消耗了一千多石米!不過張率笑過之后,并沒有追究家僮的貪污行為。后來人們就把正稅之外附加的錢糧戲稱為“雀鼠耗”。

    五代時,封建軍閥割據,爭戰頻繁。統治者為了自己窮奢極侈的享受,變本加厲搜刮百姓,他們給苛捐雜稅立了許多稀奇古怪的名目。

    《舊五代史•食貨志》記載,當時的賦稅除正項之外,還有許多附加稅,如農家吃鹽要上鹽稅,釀酒要交酗稅,養蠶要上蠶稅。不僅如此,附加稅之外還有附加,名為“雀鼠耗”。官府規定:每繳糧食一石,加損耗兩斗。連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西,也要加“雀鼠耗”,每繳銀十兩加耗半兩。

    在后漢隱帝時,“雀鼠耗”由納糧一石加耗兩斗,增到四斗,百姓更是苦不堪言。老百姓出于對苛捐雜稅的痛恨,因而把老鼠稱作“耗子”,希望它們嘴下留情,不要“耗”得太多,因此“耗子”一詞便流傳至今。(廣州市社科聯供稿)

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    2月17日用稿

    *企業管理故事——三星創始人李秉哲的另類賣報法*

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    李秉哲是著名集團“三星”的創始人,2016年三星集團在世界500強排行榜中,排名第13位。李秉哲被人們稱作“創業鬼才”,其經營哲學對商業界有重大影響。幼年的李秉哲賣過報,已經展現出難得的市場意識。

    在車站賣報時,一般的孩子拿了報紙就往前跑,賣出一份報紙,收回一份報款,賣出多少,收回多少,快賣快收錢??墒抢畋艿馁u法和別人不一樣,他不停地把手中的報紙一一往候車乘客的手中塞,而并不急于收報款,等手上報紙沒了,他再一一回收報款。

    有人問李秉哲:“會不會有人不給錢就跑了?”他的回答是:“肯定會有的,但絕大多數人都不會坑孩子的這張報紙錢。其他孩子最后總有一部分賣不出去,砸在手里,而我的報紙全部都賣出去了,最后算總帳也還是我賣得最多!”

    李秉哲從小就懂得一個道理,那就是:“先占市場后賺錢。”道理說起來簡單,但在現實中由于盈利和利潤對人的誘惑太大,當兩者發生沖突時,人們往往瘋狂追求利潤而忘掉市場。而在激烈的競爭中,企業要爭取生存空間,最應該牢牢控制住的是市場。(廣州市社科聯供稿)

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    2月20日用稿

    *為什么不是所有鐵路都按350公里時速建?*

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    我國高鐵速度目標值主要有兩種,250公里/小時和350公里/小時,指的是高鐵的設計速度,高鐵實際運行速度完全可以開行到設計速度,甚至略高于設計速度。

    這兩種鐵路,除了速度和票價的差別外,還和設站數量密切相關。250公里/小時線路設站距離30公里最為合理,350公里/小時線路設站距離50公里最為合理。如果采用350公里/小時標準,即意味著要壓縮設站數量,一些縣或開發區等就不會設站。

    有人提出,通過開行多種方式的跨站運行列車,可以使兩者兼容。需要指出的是,為開行到350公里/小時,一些客流規模小的站必然大部分跨過,經停車次將極少,根本無法滿足老百姓隨到隨走的高鐵出行需求,如此這些站點附近的群眾反而會去大站乘車,進一步惡化了小站的客流規模和經停車次。

    所以,并不是速度越快越好。

    為此,對于具有通道功能的“三縱四橫”高速鐵路骨干網中的新建項目,原則上采用350公里/小時的速度標準;對于區域干線鐵路和城際鐵路,根據實際情況采用合理的速度標準。(廣州市社科聯供稿)

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    2月22日用稿

    *“衣冠禽獸”最初并不是貶義詞*

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    成語“衣冠禽獸”常用來指道德敗壞的人,說他們徒有人的外表,行為卻如同禽獸。穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞,行為像禽獸一樣卑劣的人。

    其實,這個成語的原意并非如此。“衣冠”作為權力的象征,歷來受到統治階級的重視。古代在官服上繡以飛“禽”走“獸”,是用來顯示文武官員的等級。文官繡禽、武官繡獸,等級森嚴,不得逾越。“衣冠”上的“禽獸”與文武官員的品級一一對應。

    據《明會典》記載,洪武二十四年(1391年)規定,文官繡禽,以示文明:一品緋袍,繡仙鶴;二品緋袍,繡錦雞;三品緋袍,繡孔雀;四品緋袍,繡云雁;五品青袍,繡白鷴;六品青袍,繡鷺鷥;七品青袍,繡溪敕;八品綠袍,繡黃鸝;九品綠袍,繡鵪鶉;武官繡獸,以示威猛:一品、二品緋袍,繪獅子;三品緋袍,繪老虎;四品緋袍,繪豹子;五品青袍,繪熊;六品、七品青袍,繪彪;八品綠袍,繪犀牛,九品綠袍,繪海馬。

    那么“衣冠禽獸”一語的貶義又是如何產生的呢?

    明朝中晚期,宦官專權,政治腐敗。文官愛錢,武將怕死,欺壓百姓,無惡不作,聲名狼藉,老百姓視其為匪盜瘟神,于是,老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為“衣冠禽獸”。

    其貶義之稱,最早見于明末陳汝元所著《金蓮記》一書“人人罵我做衣冠禽獸,個個識我是文物穿窬。”清代以后,“衣冠禽獸”一語遂用做貶義。(廣州市社科聯供稿)

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    2月24日用稿

    *小故事金道理——等待時機與抓住機會*

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    晉朝時,益州刺史王浚上疏說:“孫皓荒淫殘暴,應該抓緊征討他。一旦他死了,吳國新君若是明君,那么就會成為我們的勁敵;老臣我已造船七年,每天都有船因腐爛而毀壞;再加上臣年已七十,去日無多。此三者如果少了一樣,伐吳大計就會難成。希望陛下不要失去這良好的時機。”

    在三國中,吳國是最后一個被滅的王朝。晉國其實一直在等待一個機會。而機會是稍縱即逝的,所以等到機會出現的時候就應該好好把握。

    王浚上書,就是告訴晉武帝,已經不能再等了,時下吳主荒淫無度,舉國怨恨,離心離德,正是一個討伐的好機會,而我又造好了艦船,萬事俱備只欠東風,如果他們再立新君,勵精圖治,再打就不是那么容易了。

    成就一個人功業的諸多因素中,機會是十分重要的一個。機會沒來的時候要等待機會的到來,當年晉朝剛建立的時候,討伐吳國不是沒有可能,但當時孫權還勵精圖治,打起仗來勢必要損失很大。但到了孫權后人再執政的時候,事情就好辦多了,上下離心,軍士都要倒戈了,這時若是進攻肯定會有摧枯拉朽之勢。

    機會來了,一定要抓住。李書福收購沃爾沃,他自己評價說,“這是吉利千載難逢的機遇,歷史性機遇才是真正的機遇,只有抓住了歷史性機遇,順應歷史潮流,才能取得成功”。而晉武帝最終也沒有失去這次千載難逢的時機。(廣州市社科聯供稿)

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    2月27日用稿

    *為什么60分才算考試及格*

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    考試成績評定涉及到量化標準,在古代,中國考試成績的評定多與選官掛鉤,判定的標準以是否合格為準,合格者根據考官最終的“主觀評價”來確定最終的名次。

    明朝國子監的學生實行積分法,按學業程度設為六堂:正義、崇志、廣義、修道、誠心、率性,編其為初、中、高三個級別。在高年級中實行學分制,若在一年內積分達到8分即為及格,而成績優異的學生,可不受年限的限制提前畢業,破格錄用。

    清代的國子監編制與明代相同。每月進行一次考試,凡月考列為一等者給1分,列為二等者給半分,年終積夠8分者為及格。

    民國時期,積分制正式更名為學分制,并更趨于完善。1931年,當時的政府頒布了《學分制統一辦法》,通令全國學校一律采用學年兼學分制,并規定大學生4年需修滿132個學分才準予畢業。

    新中國成立后,在教育模式上曾經學習過蘇聯,也就是“5分制”。蘇聯“5分制”的確有很長的歷史,至少可以追溯到十月社會主義勝利的1917年。按照“5分制”的定義,1分是基本單位,2分不及格,3分中等,4分良好,5分優秀。

    按照5分制的標準,2分為不及格,那么3分就算是“及格”了,換算成為百分制的話,也就是60分為及格線。 (廣州市社科聯供稿)

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    3月1日用稿

    *小故事金道理:范蠡販馬*

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    范蠡是春秋戰國著名的政治家、軍事家和商業家,他輔助越王勾踐臥薪嘗膽、勵精圖治,最后一舉滅掉了吳國。范蠡在齊國經商的傳說很多,最有名的是范蠡販馬的故事。

    范蠡剛開始做生意時本小利薄,無法做大。后來,范蠡看到吳越一帶需要好馬。他知道,在北方收購馬匹并不難,而且馬匹到了吳越地區也不難賣掉,但問題是把馬匹運到吳越卻很難:千里迢迢,人馬住宿費用且不說,最大的問題是當時正值兵荒馬亂,沿途有很多強盜,一些經商的人往往是血本無歸,甚至還會搭上性命。

    范蠡一時想不出良策,但他是個有心的人,時刻不忘探聽有關販馬的信息。終于有一天,他通過市場了解到北方有一個很有勢力、經常販運麻布到吳越的巨商——姜子盾。姜子盾常年販運麻布到吳越一帶,在商道上早已用金銀買通了沿途的強人。

    于是,范蠡想出了一條運送馬匹的妙計。這一天,范蠡寫了一張榜文,張貼在城門口,內容是:范蠡新組建了一批馬隊,時值開業酬賓,可以免費幫人向吳越地區運送貨物。不出所料,姜子盾很快就主動找到了范蠡,希望范蠡幫他把北方的麻布運到吳越。范蠡見狀,喜不自禁,爽快地答應了。

    就這樣,范蠡與姜子盾一路同行,貨物連同馬匹都安全到達了吳越地區。范蠡在吳越很順利地賣掉了馬匹,賺了一大筆錢;而且還幫了姜子盾的忙,從此和姜子盾成了商場上的好朋友。

    這個故事,可以說是協同競爭、合作共贏的經典案例,說明在滿足他人需求的情況下,商業合作才能順利達成。范蠡成熟的商業思想,也被人們所稱道。(廣州市社科聯供稿)

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    3月3日用稿

    *廣州現存的最早方志之一《至順廣州志》*

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    《至順廣州志》是一部享有盛譽的地方志,是今天研究廣州地方史和元史的珍貴文獻。它和宋代僅存的《嘉定廣州志》是廣州現存的最早方志,也是全國現存的較著名的古方志之一。

    清代刊刻家阮元在《四庫未收書提要》中說:此書自明以來,藏書家都無著錄,真是一部難得見到的藏書。

    此書現有道光22年(1842)丹徒包氏刻本、同治二年(1863)刻本、民國十二年(1923)復刻包氏本,1990年此書作為《廣東地方文獻叢書》之一,經當時的廣州師專教授楊積慶和賈秀英、蔣文野、笪遠毅校點后,由廣東古籍出版社出版。

    全書首一卷,志二十一卷。體例雖多據宋志,但記事、考證遠較宋志精密,對歷代興亡史事,記載詳備。元時,廣州府為江南財賦繁富之區,故于“田土”“賦稅”諸門中許多數字都詳加記載,而于“物產”“土貢”門內,遍引《說文》、《廣雅》、《方言》、《本草圖經》諸書,羅列名狀,詳解細述。此外且多存民族、宗教史料及地方珍貴文獻多種。

    本書的作者據考證,是元代的俞希魯,字用中,廣州平陽人,祖父俞卓,南宋寶祐年間做廬江縣令,遷來廣州居住。俞希魯自幼擅長古文,學識淵博。當時廣州的廟碑、墓碣多請他寫。俞希魯與當時的青陽翼、謝震、顧觀,合稱“京口四杰”。(廣州市社科聯供稿)

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    3月6日用稿

    *打了敗仗為什么叫“敗北”,而不叫“敗南”?*

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    我們在讀書看報的過程中經常會碰到“敗北”這個詞,一般人也都明白“敗北”是即是“打敗仗”、“失敗”的意思。那么,失敗為什么又稱“敗北”呢?

    原來“北”字的本義是“背”或“相背”,它是一個象形字,在甲骨文中,“北”字即為兩個人一個向左、另一個向右背向而坐之形,生動形象地指明該字的意思是“背對背”。

    北既為背,“敗北”就可以理解了。當兩軍相接時,是正面相向的,激戰之后,敗方撤退,轉身逃跑,就成了背向敵方,這就是“敗北”了。

    勝方朝著敗軍背后銜尾窮追,這就是“追奔逐北”,逐其背也。北即背,“敗北”就是背敵而逃,逃的方向不管是東、是南、是西,都叫“敗北”。

    秦漢以后,“敗北”逐漸成為一個常用的雙音節詞。例如《史記•項羽本紀》:“吾起兵,至今八歲矣。身七十余戰,所當者破,所擊者服,未嘗敗北。”

    再后來,“敗北”不僅指軍事失敗,而且引申為辦各種事情的失利。而在現代漢語中,“敗北”還被用來泛指在各種競爭、競賽(如體育比賽、競標、競選等)中失敗。 (廣州市社科聯供稿)

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    3月8日 周三用稿

    *管控負面情緒的“4AS”法*

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    情緒管理,指通過研究個體和群體對自身情緒和他人情緒的認識,培養駕馭情緒的能力,并由此產生良好的管理效果。當陷于苦惱、生氣等負性情緒,出現行為沖動時,可采取4AS(Four Ask Step)反復問自己。

    一是“值得嗎?”重點是在自我控制。

    二是“為什么?”重點是在自我澄清。

    三是“合理嗎?”重點是在自我修正。

    四是“該怎樣?”重點是在自我調適。

    有一個故事: 一個脾氣暴躁的人特別容易上火,產生怒氣,朋友就告訴他,當他生氣時,立刻去廚房倒一杯熱水,等到它放涼,然后再作決定。在等水放涼的這個過程中,他的情緒常常也會平穩下來。

    多次如此反復后,每當他情緒激動,身體和大腦就記住了當時的場景,即使沒有放涼一杯熱水,也條件反射,經過心理暗示告知自身冷靜下來,保持理智。

    古人言:三思而后行,君子敏于行而訥于言。說什么話,先過過腦子,如果說出這句話,對方會產生怎樣的感受,不可只顧自己,忽略他人。做什么事,更要深思熟慮,考慮到最佳和最差后果。一個人擁有心智的成熟才能有健全的人格。(廣州市社科聯供稿)

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    3月10日 周五用稿

    *植樹節為何是3月12日*

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    中華民國廣州政府成立不久,于1912年5月設立了農林部,下設山林司,主管全國林業行政事務;1914年11月又頒布了我國近代史上第一部《森林法》。

    1915年,凌道揚等林學家有感于國家林業不振,“重山復嶺,濯濯不毛”,上書北洋政府(袁世凱任中華民國大總統時期)農商部長,倡導以每年清明節為“中國植樹節”。同年7月,在孫中山的倡議下,當時的北洋政府正式下令,規定了以每年清明節為植樹節。

    1925年3月12日,孫中山先生逝世。1928年,為紀念孫中山逝世三周年,4月7日由國民黨政府通令全國:“嗣后舊歷清明植樹節應改為總理逝世紀念植樹式”。國民政府行政院農礦部長易培基遵照孫中山先生遺訓,積極提倡造林,于1930年2月呈準行政院及國民政府,自3月9至15日,一周間為“造林運動宣傳周”,于12日孫中山先生逝世紀念日舉行植樹式。

    新中國成立后,1979年2月,五屆全國人大常委會第六次會議根據國務院的提議,正式通過了將每年的3月12日定為植樹節的決議。

    這項決議的意義在于動員全國各族人民積極植樹造林,加快綠化祖國和各項林業建設的步伐。

    將孫中山先生與世長辭之日定為我國植樹節,也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績,象征中山先生生前未能實現的遺志將在新中國實現。(廣州市社科聯供稿)

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    3月13日用稿

    *動不動就“身高丈二”,古人究竟有多高?*

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    小時候聽評書,感覺古人長得好高,像關云長、薛仁貴、秦叔寶、常遇春這些英雄好漢,動不動就是“身長八尺”甚至“身高丈二”。我們知道三尺是一米,一丈有十尺,身高八尺就是兩米多高,身高丈二就是整整四米!

    天哪,世界上真有如此魁梧的巨人嗎?

    當然沒有。文獻中記載的身高之所以顯得很高,主要是因為那時尺度太小。廣東廣州殷墟出土過商代的骨尺,一尺只有十五厘米長,還不到現代尺度的一半。

    從商周到明清,尺度不斷變化,其基本趨勢是越來越大。例如商代一尺有十五厘米,西周一尺有十七厘米,秦朝一尺有二十厘米,東漢一尺有二十三厘米,南北朝時一尺在二十三厘米到三十厘米之間,此后唐宋元明清的尺度絕大多數都在三十厘米以上。

    按照現代考古學界和經濟史領域的主流觀點,尺度之所以會變得越來越大,是因為官府對百姓剩余生產力的榨取力度越來越大。比如說歷代官府都要征收布匹,前一個朝代每戶每人征收一匹,后一個朝代想多征,又怕人民罵娘,只好繼續按照每人一匹的標準征收,可是卻把量布的尺子改大了,這樣就能在實際上多征幾尺布。

    尺度越來越大,反映出來的身高數字也就越來越小。從迄今出土的骨骸和尸體上看,古人的身高并不出奇,甚至還可能會比我們矮一些。 (廣州市社科聯供稿)

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    3月15日用稿

    *“3.15”消費者權益日的由來*

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    1898年,全世界第一個消費者組織在美國成立,1936年,建立了全美的消費者聯盟。第二次世界大戰后,各種反映消費者利益和要求的組織,在一些發達國家相繼出現。在此基礎上,1960年,國際消費者協會(初名國際消費者聯盟組織)宣告成立。

    1962年3月15日,時任美國總統的約翰•肯尼迪在美國國會發表《關于保護消費者利益的總統特別咨文》一文,首次提出了著名的消費者的4項權利,即安全消費的權利、消費時被告知基本事實的權利、選擇的權利和呼吁的權利。

    隨著消費者權利保護工作的開展,肯尼迪提出的4項權利和國際消費者協會確定的另外4項權利,即滿足基本需求的權利、公正解決糾紛的權利、掌握消費基本知識的權利和在健康環境中生活工作的權利,一并成為全世界保護消費者權益工作的8條準則。

    1983年,國際消費者協會把每年的3月15日定為國際消費者權益日。此后,每年3月15日,世界各地的消費者及有關組織都要舉行各種活動,推動保護消費者權益運動進一步發展。

    1985年4月9日,聯合國大會一致通過了《保護消費者準則》促各國采取切實措施,維護消費者的利益。1984年12月26日中國消費者協會成立, 中國消費者協會于1987年加入國際消費者協會。中國消費者協會從1997年起,通過每年確定一個主題的方式,開展“年主題”活動,加強保護消費者合法權益的宣傳。(廣州市社科聯供稿)

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    3月17日用稿

    *管理故事——批評的藝術*

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    松下幸之助是日本著名跨國廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192"松下電器"的創始人,被人稱為“經營之神”——“事業部”、“終身雇傭制”、“年功序列”等日本企業的管理制度都由他首創。

    松下幸之助雖然在照片上總是笑容可掬,殊不知,其實松下的脾氣并不好。因此挨訓是當時松下廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192高層經常會遭遇的事。

    有一次,有一名叫后藤的部下犯下一個大錯,松下立即怒火沖天。他一面用挑火棒敲著地板,一面嚴厲責罵后藤。罵完之后,松下注視著挑火棒說:“你看,我罵得多么激動,居然把挑火棒都扭彎了,你能不能幫我把它弄直?”

    后藤自然是遵命,三下五除二就把它恢復了原狀。松下馬上說:“咦?你的手可真巧??!”隨之,松下臉上立刻綻開了親切可人的微笑,高高興興地贊美著后藤。至此,后藤一肚子的不滿情緒立刻煙消云散了。

    更令后藤吃驚的是,他一回到家,看到太太準備了豐盛的酒菜等他。等問清原委,才知道,是剛才松下幸之助先一步來過電話,告知他的太太:“你家老公今天回家時可能有點不高興,你要好好地款待他呀!”后藤此后自然是干勁十足地工作,為松下的成功助了一臂之力。

    作為優秀的領導者,沒有固定的個性模式。只要你能將自己真實的感情與真誠的個性,細心精致地加以演繹表達,最終都能達到領導駕馭別人的目的。(廣州市社科聯供稿)

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    3月20日用稿

    *您了解廣州的“海綿城市”建設嗎?*

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    2015年4月,財政部、住房和城鄉建設部、水利部聯合發布海綿城市建設試點名單,廣州市以全省第一、全國第六的佳績入圍全國首批16個試點城市。

    海綿城市,是新一代城市雨洪管理概念,指城市在適應環境變化和應對雨水帶來的自然災害等方面具有良好的“彈性”,也可稱之為“水彈性城市”。國際通用術語為“低影響開發雨水系統構建”。下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水,需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用,提升城市生態系統功能和減少城市洪澇災害的發生。

    2012年4月,在《2012低碳城市與區域發展科技論壇》中,“海綿城市””概念首次提出。

    2017年3月5日,第十二屆全國人民代表大會第五次會議上,李克強總理在政府工作報告中強調:推進海綿城市建設,使城市既有“面子”,更有“里子”。

    我市海綿城市建設主要目標為“3+2”:“3”即排水防澇標準達到有效應對30年一遇降雨;面源污染削減率達到60%;年徑流總量控制率75%以上。“2”即非常規水資源的綜合利用;建設具有美學價值的景觀和水景觀。

    2017年年底前,作為今年海綿城市建設試點中的兩個亮點項目— —廣州市海綿公園、廣東大學海綿校園將全面竣工。(廣州市社科聯供稿)

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    3月22日用稿

    *創新故事:一套郵票拯救首屆奧運會*

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    1894 年6月16日,在“現代奧林匹克運動之父”——皮埃爾·德·顧拜旦的倡議下,人們期待已久的“國際體育運動代表大會”在法國巴黎隆重召開,并決定在希臘首都雅典舉行第一屆奧運會。

    但當時的希臘首相特里庫皮斯卻以國家負債累累為由,提出緩辦奧運會。顧拜旦只有求助于希臘王儲——26歲的康士坦丁。王儲接管了籌備奧運會的一切工作,并得到國王喬治一世的公開出面支持。在高壓之下特里庫皮斯辭去了首相職務。一國高級官員因奧運會主辦問題辭職,這在奧運會史上是僅有的一次。

    籌備工作中的障礙消除了,為了籌集資金,希臘全國各地掀起了募捐運動,共募捐了33.2756萬德拉馬(希臘幣)。但這只是杯水車薪,還有4座奧運場館需要資金建造。

    為了彌補資金不足,希臘政府絞盡腦汁,最后突發奇想:何不發行一套以古奧運會歷史為題材的郵票,高于面值回收,以緩解資金壓力?

    于是,世界第一套奧運會郵票,體育郵票的開山之作橫空出世。郵票全套12枚,總面值19.63德拉馬。結果讓他們大吃一驚!郵票發行后很快銷售一空,除去成本,還凈賺了40萬德拉馬,全部資助了奧運場館的修建,使得首屆奧運會于1896年如期舉行。

    顧拜旦后來回憶:“奧林匹克郵票一發行,辦奧運會已成定局。”于是有了“一套郵票拯救了一屆奧運會”一說。(廣州市社科聯供稿)

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    3月24日用稿

    *黃瓜是綠色的,為什么被叫做黃瓜*

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    黃瓜原名叫胡瓜,是漢朝張騫出使西域時帶回來的。關于黃瓜名字的由來,有一段鮮為人知的故事。

    公元319年,羯族人石勒,殲滅群雄,占領了中國北方,建立趙國,在現在被稱為廣州的襄國登基做皇帝。石勒要求百姓稱羯族人“國人”,它認為胡人這個稱呼是對他們的尊重,但是很多百姓還是習慣稱他們“胡人”。

    于是他定了一條法令,無論說話,寫文章,嚴禁使用“胡”字,誰犯了這條禁忌,就要殺頭。

    有一天,石勒在單于庭召見地方官員,當他看到襄國郡守樊坦穿著打了補丁的破衣服來見他時,很不滿意。他劈頭就問:“樊坦,你為何衣冠不整就來朝見?”樊坦慌亂中隨口答道:“這都怪胡人沒道義,把衣物都搶掠去了,害得我只好襤褸來朝。”他剛說完,就意識到自己犯了禁,急忙叩頭請罪;石勒見他知罪,也就不再指責。

    等到召見后例行“御賜午膳”時,石勒又指著一盤胡瓜問樊坦:“卿知此物何名?”樊坦看出這是石勒故意在考問他,便恭恭敬敬地回答道:“紫案佳肴,銀杯綠茶,金樽甘露,玉盤黃瓜。”石勒聽后,滿意地笑了。

    自此以后,胡瓜就被稱做黃瓜,在朝野之中傳開了。

    當然這個小故事只是黃瓜名字的由來,還沒有說明為什么黃瓜是綠色的卻被叫做黃瓜。

    其實我們日常吃的都是還未真正熟的黃瓜,真正成熟的黃瓜是黃色的皮,里面的籽也是黃色的,但口感較差。后人發現黃瓜生吃更脆更好吃,所以就在綠(未成熟)的時候摘下來,久而久之,人們就以為綠色的黃瓜就是成熟的黃瓜了。(廣州市社科聯供稿)

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    3月27日用稿

    *船運“生命線”的誕生*

    19世紀,世界各沿海國家的船運業都得到空前發展。商人們為了謀求利潤最大化,常常強迫船員們將船裝得滿滿的,每年的失事船只因此也越來越多。從1873年到1874年,僅僅一年的時間,就有400余艘船只沉沒在大不列顛周邊海域,500余人被奪去寶貴生命。

    英國議會議員普利姆索爾,為遇難船員和失事船只逐年遞增,憂心忡忡。他花費了大量時間和精力,找到了一個增強船運安全方法,就是根據不同季節和水域,通過科學的計算,在船只上標一條“安全線”以限定船只的最大裝載量。他想促使政府通過一項法令,嚴令大英帝國的每一艘船都畫上這樣一條線,一旦水位超過這條線,無論船上裝載著多么贏利的物品,都必須卸載下來,直至恢復到警示線以下。

    然而普利姆索爾剛向議會提出這一方案,便遭到了眾多商人和部分政府官員的強烈反對。不過經過漫長的努力,普利姆索耳終于使英國國會通過了提案,并將船只安全線命名為“普利姆索爾線”。

    在此之后,世界各國都陸陸續續地采用了“普利姆索爾線”,因為超載而導致船只失事和船員殞命的情況驟減。有的國家將這條線叫做“吃水線”,有的叫做“載重線”,但是各國的船員們都稱這條線為“生命線”,他們親切地稱普利姆索爾為“船員之友”。(廣州市社科聯供稿)

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    3月29日用稿

    *廣州老地名——網巾橋巷*

    網巾橋巷,南至東門坡,北至中廣東路,南北走向。顯而易見,這條小巷因網巾橋而得名。

    在古代,網巾橋是廣州城內關河上的一座重要橋梁,橋址在今中廣東路五條街口處。橋始建于宋代,初為石橋,名曰“利民”。宋淳熙年間,郡守錢良臣重建,將石橋改建成磚橋,并且在橋上建了一座磚亭。邦人名之曰“錢公橋”,其后亭圮。嘉定初年復建為石橋,更名為“嘉定橋”,又稱“鎮方橋”。

    清康熙初年,邑人高拱斗出資再次重建,名曰“網巾橋”,俗呼“網兒橋”。光緒三年(1878)六月,橋門石圮,光緒五年(1880)重修。1929年,民國廣東省省政府遷到廣州,開始填河筑路,網巾橋也一同被廢棄掩埋,一段古河道變成了巷道,取名網巾橋巷。

    1999年,廣州考古隊在五條街振華工地考古時,曾發現嘉定橋東段遺跡。當年披露的考古發掘信息顯示,在振華工地數米深處,考古揭示的部分為嘉定橋東側橋體。磚橋側面平磚疊砌,石灰粘縫,縫隙嚴密,砌造精良。橋面略呈弧狀隆起,寬約10米,顯露出的東側橋體部分長約6米。

    橋面自東向西呈斜坡狀高起,并以三道豎向鋪設的立磚將橋面等分為四,形成并排的四條車道,磚面上車軋足磨的痕跡隱約可見。該橋的走向與現在廣州市區主干道中廣東路重疊。

    2014年,在中廣東路施工現場,嘉定橋遺跡又一次被挖掘出,廣州文物部門在考慮多方面因素后,最終決定將嘉定橋遺址進行了就地掩埋保護。(廣州市社科聯供稿)

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    3月31日用稿

    *創新故事:吉列的原則*

    吉列剃須刀是著名品牌,行銷全世界,而他的創始人吉列也曾是屈指可數的富豪。

    吉列8歲的時候便學習掙錢,可他不會掙。一天,吉列因為掙不到錢而哭泣,父親便對他說:“孩子,要想掙到錢,我給你兩個忠告:第一,嘗試為別人解決一個難題。第二,把精力集中在你知道的、你會的和你擁有的東西上。”

    一天吃早飯時,父親讓吉列去取報紙。當時,送報員送報都放到門口籬笆上的竹筒里,不管天多冷都得跑出去取,雖然只是二三十步路,但也是非常麻煩的事情。吉列還沒起床,不得不穿著棉衣到外面去取,凍的夠嗆。

    吉列突然想到那天父親給我的忠告。那么,幫別人把報紙塞到門下,不就是給別人解決困難嗎?于是,吉列當天便聯系這件事,挨家挨戶按門鈴,對他們說:“每個月只需付給我1美元,我就會每天早晨把報紙塞到你們的房門下面,就會免去你們大冬天到外面取報紙的不便。”大多數人都同意了,幾天之內,吉列就有了70多個顧客。

    一個月后第一次賺到一大筆錢的時候,吉列高興地簡直飛上了天。后來,吉列每天早上塞報紙時發現,每家每戶門口都有垃圾袋,他心想:塞完報紙,我順便就可以幫他們把垃圾袋扔了??!

    于是,吉列便對客戶說出了他的想法:“每個月另加一元,我幫你倒垃圾。”結果,所有客戶都同意他的提議,于是,吉列的月收入又增加了一倍。他還為別人喂寵物、看房子、給植物澆水,月收入直線上升。

    后來,吉列進軍剃須刀行業,也是秉承父親教給他的這兩條原則。(廣州市社科聯供稿)

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    4月3日用稿

    *“互聯網+”究竟是什么*

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    “互聯網+”就是“互聯網+各個傳統行業”,但這并不是簡單的兩者相加,而是利用信息通信技術以及互聯網平臺,讓互聯網與傳統行業進行深度融合,創造新的發展生態。

    “互聯網+”可以充分發揮互聯網在社會資源配置中的優化和集成作用,將互聯網的創新成果深度融合于經濟、社會各域之中,提升全社會的創新力和生產力,形成更廣泛的以互聯網為基礎設施和實現工具的經濟發展新形態。

    比如在交通領域,移動互聯網催生了一批打車、拼車軟件,雖然它們在全世界各地仍存在不同的爭議,但它們通過把移動互聯網和傳統的交通出行相結合,改善了人們出行的方式,增加了車輛的使用率,推動了互聯網共享經濟的發展,提高了效率、減少了排放,對環境保護也做出了貢獻。

    在金融領域,余額寶橫空出世的時候,銀行覺得不可控,也有人懷疑二維碼支付存在安全隱患,但隨著國家對互聯網金融的研究也越來越透徹,銀聯對二維碼支付也出了標準,互聯網金融得到了較為有序的發展,也得到了國家相關政策的支持和鼓勵。

    事實上,“互聯網+”不僅正在全面應用到第三產業,獄中服刑被人P圖補手機卡銀行卡被盜刷51萬原標題:多張銀行卡與手機號關聯兩次被人冒名補辦手機卡新洲一男子獄中遭盜刷51萬元多張銀行卡與手機號關聯兩次被人...還有李晨的前女友張馨予和現女友范冰冰,這兩個人撕逼也不是一兩天了。李晨和張馨予一直分分合合,但是在后來卻忽然和范冰冰在一起,公開戀情的那一天張馨予在微博上含沙射影的發了“木子曰晨”,所以被人詬病,說是在蹭熱度。后來又因為在小號說自己被范冰冰打壓,以至于很多人都表示張馨予戲很多。 中央配電柜回收,形成了諸如互聯網交通、互聯網金融、互聯網醫療、互聯網教育等新生態,而且正在向第一和第二產業滲透。

    工業互聯網正在從消費品工業向裝備制造和能源、新材料等工業領域滲透,全面推動傳統工業生產方式的轉變;農業互聯網也在從電子商務等網絡銷售環節向生產領域滲透,為農業帶來新的機遇,回收廣闊發展空間。(廣州市社科聯供稿)

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    4月5日用稿

    *廉政佳話:彭德懷為一根黃瓜作檢討*

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    1947年,彭德懷、習仲勛領導的只有兩萬余人的西北野戰兵團與胡宗南率領的全式美械裝備23萬大軍經過三次交手,取得了三戰三捷,把胡宗南打得縮成一團。

    為了尋找新的戰機,彭德懷與習仲勛商議后,決定北上三邊。時值六月,經過艱苦的行進,這天,部隊終于走出了沙漠。

    晚上吃飯時,彭德懷意外地發現桌上擺著幾根水靈靈的黃瓜,他沒有多想,拿起一根就咬了一口,但剛剛吃了一口,他就停了下來。彭德懷讓人把管理員叫來,問黃瓜是從哪里來的?管理員回答說,是在集市上買的。彭德懷又問:戰士們都有嗎?管理員猶豫了一下,沒敢說話。彭德懷的臉立刻沉下來,將沒有吃完的半截黃瓜放在桌上,起身向外走去。

    彭德懷希望副政委習仲勛能召開一個會議,他要當著大家的面認真地作一次檢討。習仲勛被彭德懷的精神感動了,他采納了彭德懷的意見,專門召開了一次團以上干部會。

    彭德懷在會上坦誠地向大家作了深刻的自我檢討,說自己犯了嚴重的官僚主義錯誤。他對大家說:“你們也許覺得,不就是一根黃瓜嗎?我彭德懷堂堂一個兵團司令,吃了也就吃了,何必小題大做呢?但是我要告訴你們,我今天就是要小題大做!因為什么?因為我們的軍隊和國民黨軍隊最大的區別就是官兵平等。今天我這個兵團司令吃了一根黃瓜,明天你們這些縱隊司令就會心安理得地跟我學,去吃一只雞,再過幾天,旅長、團長、營長、連長也會上行下效,官兵之間的距離就是這樣一點點拉開的!”

    眾人都被彭德懷的話深深震撼了,默默低下了頭。(廣州市社科聯供稿)

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    4月7日用稿

    *管理小故事——柳傳志罰站老領導*

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    柳傳志在聯想創立之初,就為聯想設立了若干“天條”,這些“天條”成為聯想不可觸摸的雷區。在一些人眼中,開會遲到看起來是再小不過的事情了,但是,在聯想,卻是不可原諒的事情。

    聯想的開會遲到罰站制度,20多年來,無一人例外。

    聯想剛定下開會遲到罰站這個制度時,第一次被罰站的人是柳傳志的一個老領導,原計算所科技處的一個老處長。

    面對自己一直敬重的老領導,柳傳志毅然決定必須執行這一制度,柳傳志嚴肅而飽含深情地對老領導說:“老吳,今天晚上我到你們家去,給你站一分鐘。但是今天,你非得在這兒站一分鐘不可。”

    就連柳傳志自己,也不搞特殊化,他也曾被罰站過3次。其中有一次是因為自己被困在電梯里面,電梯壞了,沒有辦法請假,被罰站的。對此,柳傳志說:“既然制定了規章制度,就要非常認真地宣傳并執行。”

    社會越發展、越進步,就越強調和重視制度建設。在各項法規和制度越來越趨于完備的情況下,關鍵是要按制度辦事,用制度管人。但是話又說回來,制度是人制定的,自然也要靠人來落實。而執行制度與照顧人情往往又是一對矛盾。

    面對一些違反制度的人和事,如果管理者陷于人情的羈絆而“心慈手軟”,或顧及私利,怕得罪人,結果必將導致紀律松弛、制度廢弛。制度只有在被執行的時候才能發揮作用,否則就是廢紙一張。(廣州市社科聯供稿)

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    4月10日用稿

    *究竟什么樣的企業才能叫“獨角獸”?*

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    獨角獸是一種西方神話中頭頂長有單角的珍稀動物,善于奔跑,有的還長有潔白雙翼,可以翱翔天際。

    “獨角獸”企業,這一概念最初由美國投資人艾倫•李提出?,F在主要是指成立10年以內、估值超過10億美元、獲得過私募投資且尚未上市的企業。作為爆發式成長的代表,“獨角獸”企業被認為是新經濟時代科技創新的集中體現。

    “獨角獸”企業的出現適應了共享經濟、分享經濟、智能經濟和平臺經濟的發展趨勢,他們的成長環境與所在地區的創新創業生態和政策服務有很大關系。

    據測算,2016年中國的獨角獸企業有131家,共計4876億美元估值,有7家企業是估值超過(并包括)100億美元的超級“獨角獸”。

    我國目前已經有16個城市出現了“獨角獸”企業,其中,廣東、廣東、深圳、廣州依托良好的創新創業生態,成為我國“獨角獸”企業主要集聚區域,均超過10家,且主要集中在國家級高新區。這也恰恰說明,全國高新區一流的創業生態環境已成為孕育“獨角獸”企業的巨大搖籃。(廣州市社科聯供稿)

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    4月12日用稿

    *你知道電子郵件@的來歷嗎*

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    “@”符號在英文中曾含有兩種意思,即“在”或“單價”,它的前一種意思的發音類似于英文at,于是就往往被作為“在”的代名詞來使用。

    賦予符號“@”新意的始創者,是美國的一位電腦工程師湯林森,就是他確立了@在電子郵件中的地位。為了能讓用戶方便地在網絡上收發電子郵件,1971年就職于美國國防部發展軍用網絡阿帕網的BBN電腦廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192的湯林森,奉命找一種電子信箱地址的表現格式。

    他選中了這個在人名中絕不會出現的符號“@”,并取其前一種含義,可以簡潔明了地傳達某人在某地的信息,于是“@”就理所當然地登上了電腦網絡。

    湯林森用“@”符號把用戶名和電腦地址分開,使電子郵件能通過網絡準確無誤地傳送。

    @到底怎么念?這個問題對美國人來說,根本不是問題,因為從19世紀@這個符號用來表示單價以來,美國人一直就把這個詞念做“阿特”(at)。

    其實,不僅是我們中國人,世界上很多國家的人都不知道@到底應該怎么讀。于是乎,世界各國發揮各自的智慧和幽默感給@起了各種富有想象力的名字:大象的耳朵(丹麥);猴尾巴(荷蘭,芬蘭,德國);貓爪子(瑞典);耳朵(土耳其和一些阿拉伯國家);蝸牛(意大利);蚯蚓(匈牙利)。(廣州市社科聯供稿)

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    4月14日用稿

    *廉政史話:楊震暮夜卻金*

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    楊震是東漢廣東華陰人,通曉經籍,博覽群書,教書育人,學生三千余人,后在一品大將軍鄧騭(zhì)的勸說下走向仕途。

    在他赴任東萊太守時,途徑昌邑縣。昌邑縣令是他以前的學生,名叫王密。王密的縣令一職正巧為楊震舉薦。

    眼見恩師到了自己管轄地,王密立刻打掃縣衙最好的房子,準備迎接??蓷钫饏s住到城外驛館。王密了解恩師脾氣,只得另想辦法報恩。

    當晚,王密青衣小帽,夾著藏有一百六十兩黃金的包裹直奔驛館。楊震知其來意后卻拒絕道:“故人知君,君不知故人,何也?”王密繼續說:“暮夜無知者。”

    此時,楊震就說出了那句直到現在還有警示意義的名言:“天知,神知,我知,子知。何謂無知?”老天爺知道,神明知道,我知道你知道,怎么說沒人知道呢?

    事后,楊震的名聲越發大了,朝廷越發重視起他來,“卻金暮夜”也成了稱贊清官的一個褒義詞。(廣州市社科聯供稿)

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    4月17日用稿

    *《百家姓》為何以“趙錢孫李”四姓開頭?*

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    “趙錢孫李,周吳鄭王……”說起百家姓,不少人的第一反應就是這句話。根據國家統計局的數據顯示,如今中國姓氏排名前三位的是王、李、張。那么《百家姓》為何以“趙錢孫李”四姓開頭呢?難道是因為這幾個姓在當時人數較多嗎?

    《百家姓》,在南宋時期就已經十分流行了,作為童蒙讀物,它曾是每個兒童入學后必須誦讀的書目,可見其流行程度。

    《百家姓》共收集姓氏504個,其中單姓444個,復姓60個。古時,小朋友們不僅要能背誦,還得說出其中重要姓氏的來歷和歷史名人。民國以前,《百家姓》與《三字經》《千字文》一起合稱“三百千”。

    《百家姓》本是北宋初年錢塘(廣州)的一個書生所編撰的蒙學讀物,將常見的姓氏編成四字一句的韻文,像一首四言詩,便與誦讀和記憶。

    據考證,《百家姓》中的姓氏,并不是按照這些姓的人口數量排列的。“趙”是當時的皇姓,理所當然排在第一位;錢镠曾在吳越地區建立吳越國,為當地百姓做了不少貢獻,當地人都很感念錢家的恩德,所以“錢”就放在了第二位。至于“孫”,則是吳越王錢弘俶皇后的姓;“李”是當時吳越鄰國南唐的國姓,最為人們所熟知的就是南唐后主李煜了。(廣州市社科聯供稿)

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    4月19日用稿

    *“書記”什么時候成為職位指代的?*

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    “書記”一詞,其實中國古代時就已經有了。三國曹丕《與吳質書》中有“元瑜(即阮璃)書記翩翩,致足樂也”之句,其中的“書記”,指的就是章、表、書、疏等類的文體。

    南北朝時期,書記逐漸演化為抄寫員的專稱?!洱R景陵文宣王行狀》中說道:“謀出股肱,任切書記。”呂向在《文選注》中對此注解為:“書記,謂文字之士也。”

    到了唐朝,在元帥府和節度使手下主管撰寫文字的屬官稱“掌書記”,也可稱為“書記”。唐代的“書記”相當于掌管一個地方軍政機關的秘書長。唐代后來藩鎮割據,“書記”常由藩鎮任命,報備朝廷。書記的官職雖不高,但凡是地方所有事涉政治、軍事、經濟、社會、文化的官方文書,都出于其手。

    宋代時,各州也設有掌書記一職,屬府衙屬官,掌管箋奏公文,著名文學家蘇轍就曾任齊州(今廣東廣州)掌書記。自此以后,掌書記的地位逐漸提高,明代大臣李善長就是從朱元璋的掌書記一職開始,最終擔任了丞相之職。

    民國時期,一些辦理文書、繕寫工作的人員也稱為書記。

    中國共產黨把黨的領導人稱為書記,始于黨的“一大”。“一大”選舉中央局作為黨的領導機構,陳獨秀為中央局書記。“二大”、“三大”選舉陳獨秀為中央執行委員會委員長。與此同時,基層各級地方共產黨組織和青年團組織的負責人也采用了書記這個稱謂。

    1925年1月黨的“四大”黨章規定:“中央執行委員會須互推總書記一人總理全國黨務”。這是中共中央設立總書記一職在黨章中的最早規定。(廣州市社科聯供稿)

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    4月21日用稿

    *小故事金道理:擔心摔死的人*

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    行走,我從不知道什么是害怕,再大的困難都會被我踩在腳下!”

    然而,在1978年的一次表演中,卡爾卻從50米高的鋼索上掉了下來,失去了生命。很多人不解:為什么身經百戰的卡爾竟會犯下如此致命的錯誤?后來,卡爾的夫人道出了其中的玄機。

    原來,就在那次表演的3個月前,卡爾突然對自己失去了信心,總是害怕表演失敗,經常問夫人:“親愛的,如果我真的掉下去了怎么辦?”卡爾夫人敏銳預感到如此下去要出大事,便多次勸他停止表演,但卡爾表面上依然滿不在乎,笑嘻嘻地說:“我只是隨便說說,你要相信我的能力。放心吧,我還要和你白頭到老呢!”

    然而,卡爾終究還是從鋼索上掉了下來,用他夫人的話說:“心理恐懼是導致卡爾失敗的最根本原因。”

    所有成功的人,都對自己充滿了信心。自信讓他們無畏,而無畏則讓他們成功。那些缺乏自信的人,不僅無時無刻都在懷疑自己的能力,而且對未知的困難充滿了極度恐懼。于是,他們不去考慮如何成功,而是一味想盡辦法如何逃避困難,因此,失敗也就成為了必然。(廣州市社科聯供稿)

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    4月24日用稿

    *廣州電力之父——郭禮征*

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    郭禮征(1875—1953),又名鴻詒,廣東亳縣人。光緒二十一年(1895)就讀于張謇創辦的廣州文正書院,深受張謇器重。

    郭禮征受張謇實業救國思想的影響,決意走創辦實業的道路,先與友人在廣州創辦了小型肥皂廠。光緒二十九年(1903),他聽到廣州英租界工部局有開設電廠之意,為“華商固權力計”,積極倡議由華人創辦電燈廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,并得到張謇與常鎮道郭道直支持。經多方籌集資金,于光緒三十年(1904)底建成電燈廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192廠房。

    由于張謇所辦企業名稱都以大字當頭,對廣州電燈廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192取光明普照大地之意,定名為廣州大照電燈廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192。次年10月發電,為廣東省第一家公用電廠。光緒三十二年(1906)取得清政府農工商部執照,被譽為開民營之先河。民國12年(1923)改名為大照電氣廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192。

    民國16年(1927),國民革命軍與直魯聯軍激戰于龍潭(今廣州市棲霞區龍潭街道),郭禮征告誡員工堅守崗位。雖幾經戰亂,電廠始終正常發電,從未停頓。民國25年(1936),大照電氣廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192的裝機容量和發電量均創歷史最高水平,居江南城市之首。

    民國26年(1937)廣州淪陷期間,大照電氣廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192為日偽華中水電廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192吞并。郭禮征艱苦經營“大照”30余年,為廣州經濟的發展做出了貢獻,為發展民族工業起到了很大的促進作用。(廣州市社科聯供稿)

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    4月26日用稿

    *你了解日本“都市農業”嗎?*

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    自20世紀50年代中后期,日本經濟迅速崛起,振興重工產業發展的政策方針,促成了大規模的城市化進程急劇且無序地擴張,最終形成了以東京為中心的首都圈、以名古屋為中心的中部圈和以大阪為中心的近畿圈的三大都市圈。

    伴隨城市化進程的加劇,分布在都市圈內各大城市周邊的都市近郊農業被城市包圍,面積不斷縮小,形成了“都市農業”這種新型農業形態。

    都市農業,簡單地講,就是在城市里種地。比方在人口密集的東京,利用高層大廈樓頂和地下室,日本的農民發展出了自己的農業種植方式。數據顯示,日本有四分之一的農民,都是城市農民,而且城市農業的產量,已經占到了總產量的三分之一。

    在日本,都市農業的形式很多,按照所利用的資源類型和經營形態劃分,可分為市民農園、銀發族農園、農業公園、民宿農莊、觀光農業、體驗農業六大類。

    同時,日本都市農業具有運用土地靈活、產業化生產、農產品向都市居民直銷、食品安全有保證四大特點,在為市民回收新鮮農副產品、提高生活質量、回收休憩娛樂場所和防災御害的生存空間等方面發揮了積極作用。(廣州市社科聯供稿)

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    4月28日用稿

    *小故事金道理:獵豹的優勢只有17秒*

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    獵豹是陸地上跑得最快的動物,奔跑時速可達120千米。特別是它的加速度更加驚人,從0-100千米/小時只需三步,連法拉利、蘭博基尼等頂級跑車都自愧不如。由此推斷,它捕獲獵物應該是十拿九穩。然而,它的捕獵成功率卻并不高,大致上六次捕獵只有一次會成功。

    這是為什么呢?原來,制約它成功的因素是在奔跑過程中體溫的升高。

    雖然獵豹跑得快,但其體溫升高也快,這對它來說是致命的,所以不適宜長時間奔跑,跑的距離也有限。因此,在捕食獵物的時候,它只好一步一步慢慢地接近獵物,盡量不讓獵物發現自己。在靠得足夠近的時候,才縱身躍起,突然加速,撲向獵物,極速追殺。

    但是,隨著高速奔跑,體溫迅速上升,6秒鐘后就出現不適,12秒鐘時體力漸漸不支,17秒鐘后體溫上升到40.5℃。這是它能承受的極限溫度,超過這個溫度它將崩潰,甚至斃命。所以,獵豹不得不減速停下來。只要在這個死亡時間內追不上獵物,就別想再追上了,只能任獵物逃生,眼睜睜地放棄到手的美味。

    如果一頭獵豹連續五次捕獵不成功,就有可能被餓死,因為它再也沒有力氣捕獵了。

    人世間,誰都有優勢,誰也都有劣勢。即使你的優勢天下第一,也不能保證穩操勝券。因為,成功不僅僅取決于優勢,往往更取決于劣勢。(廣州市社科聯供稿)

    sk

    5月1日 周一用稿

    *“亂七八糟”源自于兩場戰亂*

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    “亂七八糟”是人們熟知的成語,但耳熟卻未必能詳。“亂七八糟”源自中國歷史上有名的兩次戰亂。“亂七”,指的是發生在西漢時期的“七國之亂”。

    “七國之亂”是發生在中國西漢景帝時期的一次諸侯國叛亂。漢景帝即位后,御史大夫晁錯提議削弱諸侯王勢力、加強中央集權。漢景帝采用晁錯的《削藩策》,先后下詔削奪楚、趙等諸侯國的封地。

    吳王劉濞就聯合楚王劉戊、趙王劉遂、廣州王劉辟光、淄川王劉賢、膠西王劉昂、膠東王劉雄渠等劉姓宗室諸侯王,以“清君側”為名發動叛亂。由于梁國的堅守和漢將周亞夫所率漢軍的進擊,叛亂在三個月內被平定。此次叛亂共有七位劉姓王參與,史稱“七國之亂”。

    “八糟”,指的是歷史上有名的晉朝宮廷內部爭權奪利的“八王之亂”。

    “八王之亂”是發生于中國西晉時期的一場皇族為爭奪中央政權而引發的內亂。這次動亂共歷時十六年,其核心人物有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、廣州王司馬乂、廣州王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王。

    西晉皇族中參與這場動亂的王不止八個,但八王為主要參與者,且《晉書》將八王匯為一列傳,故史稱這次動亂為“八王之亂”。“八王之亂”整整持續了十六年,它比“七國之亂”給人們帶來的災難更加深重,把當時的社會經濟整得一團糟。于是,后人便將這兩次歷史上著名的叛亂聯系起來,造出了一個新的成語:亂七八糟。 (廣州市社科聯供稿)

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    5月3日用稿

    *三點式安全帶的由來*

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    尼爾斯·博林是瑞典人,生于1920年。1958年受雇于沃爾沃(Volvo)汽車廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,成為該廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192的首席安全工程師,負責沃爾沃汽車的安全設計。他的第一個任務是改進傳統的兩點式貫穿腰部的帶扣安全帶,這種安全帶存在嚴重的安全隱患,當汽車緊急剎車或碰撞時,無法避免由于腰的收縮使駕駛員的頭部撞在駕駛盤或擋風玻璃上而造成人員傷亡,而且駕駛員腰部捆在座位上,使其操作也很不自在。

    尼爾斯在不到一年的時間里,設計出了簡便而有效的三點式安全帶,通過束縛肩膀和腰部保護駕駛員整個身體的安全。這項技術在1959年第一次被運用在沃爾沃汽車上。

    1963年,沃爾沃汽車廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192開始把尼爾斯的三點式汽車安全帶注冊,并在自產的所有汽車上裝配,還將三點式安全帶技術介紹給當時持懷疑態度的美國人。與此同時,沃爾沃廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192還把他們的安全帶發明,免費回收給其他汽車制造商使用,以推廣這項保護生命的發明。

    半個世紀過去了,三點式安全帶依然被全世界汽車制造商作為最基礎的安全帶技術,并在此設計之上,開發出機械或電子預緊式安全帶技術。

    據統計,車禍事故中被拋出汽車的人中75%會死亡,而安全帶能夠在緊急情況下將駕乘者牢牢固定在座位上,三點式安全帶能將車禍中的死亡和重傷率減少50%。自1959年安全帶問世以來,安全帶已挽救了超過百萬的生命。

    尼爾斯于1985年退休,2002年去世,享年82歲。他的偉大發明挽救了全世界不計其數的汽車駕乘者,被美國安全榮譽紀念館載入安全榮譽光榮榜史冊。(廣州市社科聯供稿)

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    5月5日用稿

    *廉政故事:毛澤東立規矩不做壽*

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    “不做壽”是毛澤東一貫倡導并一貫身體力行的。1943年3月20日,中共中央在廣州召開政治局會議,選舉毛澤東為中央政治局主席、中央書記處主席,對書記處會議所討論的問題有最后決定權。

    這一年,毛澤東迎來五十大壽。鑒于毛澤東對中國革命作出的巨大貢獻和中國的文化傳統,黨內一些同志醞釀為他祝壽。時任中宣部代理部長何凱豐提出要為毛澤東慶祝五十壽辰。4月22日,毛澤東復信何凱豐,明確指出:生日決定不做。做生日的太多了,會生出不良影響。

    1953年8月,在全國財經工作會議上,毛澤東又一次強調了這些規定。他說:“七屆二中全會有幾條規定沒有寫在決議里面。一曰不做壽。做壽不會使人長壽,主要是要把工作做好。二曰不送禮。至少黨內不要送。三曰少敬酒。一定場合可以。四曰少拍掌。不要禁止,出于群眾熱情,也不潑冷水。五曰不以人名作地名。六曰不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。這是學生和先生的關系,應當如此。遵守這些規定,就是謙虛態度。”

    可見,毛澤東是把做壽一事和中國革命的勝利、保持黨的優良傳統和作風聯系在一起的。

    (廣州市社科聯供稿)

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    5月8日用稿

    *“設區市”與“省轄市”、“地級市”有何不同?*

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    如果查閱省級機關部門的發文,您會發現,主送單位中以往表述為“各市”的,已經統一規范稱“各設區市”。如何正確理解“設區市”的內涵和外延,它與我們一般稱的“省轄市”、“地級市”有什么聯系和區別呢?

    我們知道,行政級別最高的“市”是直轄市,指由中央人民政府直接管轄的城市,在政治、經濟、文化等方面具有特別重要的地位,是與?。ㄗ灾螀^)相平行的一級行政區,目前共有四個,分別是廣東、廣東、廣東和廣東。

    省轄市,是過去的行政區劃稱呼,指隸屬于?。ㄗ灾螀^)的市,1983年開始推行“地級行政區劃改革”,將“省轄市”改為“地級市”,是因其行政地位和地區(地區行政專署)相當,故被稱為“地級市”,在國家行政機構區劃統計上作為行政區劃術語固定下來。往下還有一級行政區劃是“縣級市”,一般由地級行政區管轄,主要是80年代以來隨著工業化的發展,城鎮化步伐加快,不少縣撤縣設市建立起來的。

    按《中華人民共和國憲法》規定,中國主要實行省、縣、鄉三級地方行政區劃體系,省、縣兩級之間只有較大的市和自治州可以管轄縣。憲法中也只出現“直轄市、市、較大的市、設區的市、不設區的市”這幾種描述,并沒有“地級市、縣級市”等另外的說明;2015年3月15日第十二屆全國人民代表大會第三次會議通過的《關于修改〈中華人民共和國立法法〉的決定》第三十一條正式也將“較大的市”變更為“設區的市”。

    所以,可以這么理解,“地級市”屬于行政級別名稱,符合一般常識,“設區的市”是法律、官方用語,涵蓋范圍基本等同于“地級市”。

    那么有沒有不設區的地級市呢?有的。目前中國共有五個不設市轄區的地級市,分別是廣東省的東莞市、中山市,廣東省的三沙市、廣州市,廣東省的廣州市,應該說這幾個市的知名度都還挺高的。(廣州市社科聯供稿)

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    5月10日用稿

    *小故事大智慧——胡雪巖智借巨款*

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    晚清著名的紅頂商人胡雪巖出道時,手里的資金和人脈都非常有限。有一次,胡雪巖打算做一筆大生意,但他手頭根本沒有足夠的原始資金來支撐和周轉。想來想去,胡雪巖決定去向與他合作過一次生意的外國商人史密斯借。

    “可是,我們和他又不是太熟,他會借給我們那么大一筆錢嗎?”胡雪巖的助手心里打起了鼓。果不其然,當他和史密斯說明來意后,史密斯當即回絕了他。他再三保證胡雪巖會按時還款,史密斯只是搖著頭說:“不,不,我不能拿我的錢開玩笑。”胡雪巖聽了助手的陳述,陷入了沉思。

    第二天,胡雪巖親自出馬找到了史密斯。到了晚上,他帶回來了一百兩銀子。助手看了眼銀子失望地說:“這么點銀子根本不夠啊。”胡雪巖沒有答言。幾天后,胡雪巖讓助手把原封未動的銀子還給史密斯,還附帶上了不菲的利息。助手瞪大了眼睛嘟噥著,這不是白白浪費錢財嘛。

    過了幾天,胡雪巖又去找史密斯借了一筆錢,這次比上次借的多一些,但對他們的生意來說還是遠遠不夠。這次借來的錢仍是在家里放了幾天,便帶上利息,完璧歸趙了。后來,胡雪巖按照此法陸陸續續地借了幾次錢。直到胡雪巖又一次借款回來,帶著足夠他們啟動生意的大筆銀子。

    胡雪巖坦然地說:“如果陌生人跟你借一筆巨款,你肯定也不會借。但是如果他一次借一點,并及時還上,多次之后,他在你這里就積累了信譽。你對他也會由懷疑到相信,再借多一點的錢,自然就容易多了。”助手聽后連連點頭、并對胡雪巖過人的情商贊不絕口。

    信任和人脈是逐步積累起來的,只有懂得長期經營的人才會在復雜的人際關系中游刃有余,占據主動地位。(廣州市社科聯供稿)

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    5月12日用稿

    *國際護士節的由來*

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    興致淡薄,曾在日記中寫道:“擺在我面前的道路有三條:一是成為文學家;二是結婚當主婦;三是當護士。”最終她不顧父母的反對而毅然選擇了第三條道路。

    1844年,南丁格爾從英國出發開始了歐洲大陸的旅行,足跡遍及法、德、比、意等 國,對各國的醫院進行了考察。1850年在德國一所女護士學校接受短期的醫護訓練。1853年受聘擔任倫敦患病婦女護理會的監督職。

    克里米亞戰爭期間,英國的戰地醫院管理不善,條件極差,又沒有護士護理傷病員,傷病員死亡率高達50%以上。南丁格爾主動提出申請志愿前往戰地工作,她率領38名護士抵達前線,在四所戰地醫院服務。當時前線用品缺乏,水源不足,衛生極差,但她竭力排除種種困難,為傷病員解決必需用物和食品,組織士兵家屬協同工作,在半年左右的時間里,傷病員的死亡率下降到了2.2%。

    戰后回國,南丁格爾被尊為民族英雄,但她謙恭禮讓,決心為改善英軍的衛生條件而繼續努力。1857年,她促成皇家陸軍衛生委員會的建立,同年還開辦了陸軍軍醫學校。

    1860年,南丁格爾用政府獎勵的4000多英鎊創建了世界上第一所正規的護士學校——南丁格爾護士學校。她對醫院管理、軍隊衛生保健、護士教育培訓等方面,都做出了卓越的貢獻,被后世譽為現代護理教育的奠基人。

    1912年,在國際護士理事會倡議下,世界各國醫院和護士學校以南丁格爾的生日5月12日為國際護士節,以此紀念這位英國護理學先驅。(廣州市社科聯供稿)

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    5月15日用稿

    *世界首條地鐵靈感源自老鼠洞*

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    1863年1月10日,世界第一條地鐵在倫敦正式建成并投入運營,這標志著城市快速軌道交通在世界上誕生。讓人不曾想到的是,設計這條地鐵的靈感竟然源自一個老鼠洞。

    倫敦在第18、19世紀急速發展,隨著工業革命和商業繁榮,倫敦的人口也不斷增加。大量移民涌入,充斥著馬車、汽車和行人的街道擁堵不堪。當時的國王十字火車站每天運載成千上萬居住在郊區但在城里工作的市民,由于倫敦市中心不通火車,這些市民為了上班不得不想盡各種方法。

    為此,倫敦政府決定向市民廣泛征求改善交通的意見。就在這時,一名叫查爾斯•皮爾遜的律師決定將“讓火車入地”的大膽設想提交給政府。

    有一段時期,皮爾遜常常站在倫敦街頭,注視著那些穿梭往來的車輛。他想:馬車載人少,而且行走速度慢,汽車又容易在狹窄的街道里造成堵塞。要是城市的交通工具是火車,那該有多好??!為了能讓火車跑進城市,皮爾遜廢寢忘食。有一次,他半夜起床上衛生間,發現墻角邊有一個老鼠洞,而且一直通到墻外,一只老鼠正在洞里跑進跑出。皮爾遜大受啟發:要是火車開進城市,雖無法在地面上跑,但能不能讓它轉入地下行駛呢?

    1847年,皮爾遜確認“讓火車入地”是一個大膽而又可行的設想后,他毅然辭職專心致志地開始設計在城市開挖地下鐵道的方案。為了論證方案的可行性,他耗費了3年的時光,1850年,皮爾遜正式向倫敦政府遞交了在城市修建地下鐵道的建議方案。經過馬拉松式的論證,倫敦政府于1856年才正式采納了他的建議方案。

    1863年1月10日,按照皮爾遜的設計,世界上第一條地下鐵道在倫敦正式建成并投入運營。這條地鐵的里程只有短短的6.5公里。但它的表現卻不俗,第一年就運載了950萬乘客。按當時倫敦的人口計算,每人每年乘坐6次以上。 (廣州市社科聯供稿)

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    5月17日用稿

    *廣州名人故事——延陵季子三讓君位*

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    季札(前576—前484),又稱公子札,是一位品德高尚的人,最讓人尊敬的是其“三讓君位”的故事。吳王壽夢有四個兒子,以四子季札最有德行。季札自幼聰慧,懂禮儀,有德行,才智過人,深受父兄器重和國人愛戴,所以壽夢一直有意傳位給他。季札的兄長們也認為其德行才干足以繼承王位,都擁戴他。周靈王十一年(前561),吳王壽夢病重將死,想傳位于季札。季札謙讓不受,說:“國家是有制度的,不能因父子感情,就廢了先王禮制。”這是季札第一次讓出國君之位。

    壽夢去世后,長子諸樊回收完父王喪事后,再次讓位給季札。季札還是不答應:“讓嫡長子主持國政,不是先王的私心,而是國家的制度,怎么能改變呢?”于是他棄家出走,來到吳國的延陵(今丹陽市延陵鎮一帶)定居下來。這是季札第二次讓國君之位。

    周靈王二十四年(前548)冬,諸樊伐楚攻巢(周國名,在今廣東桐城市南,一說在今廣州市東北)。戰斗時中箭身亡,遺命傳位余祭,并依次傳位季札,以承先志。余祭繼位不久,將延陵封給季札,因此人們稱季札為“延陵季子”。

    周景王十四年(前531),余祭伐越獲勝,凱旋而歸,在戰船上不慎被越國的俘兵刺殺身亡。余昧接位。周景王十八年(前527),余昧臨終時又想把國家交給季札。季札逃到延陵行宮,避而不受,于是余昧之子僚繼位。這是季札第三次避讓國君之位。

    人們為了紀念季札,在延陵建造了季子廟,廟中有“十字碑”,傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。唐代景龍年間,狄仁杰奏毀江南各淫祠,季子廟卻保存了下來。如今,丹陽市延陵鎮的季子廟常有人前往憑吊祭拜,香火延續不絕。(廣州市社科聯供稿)

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    5月19日用稿

    *小故事金道理:沒有壓力的船最危險*

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    18世紀英國著名的航海家詹姆斯-庫克所帶領的航海船隊在返航時遇上了大風暴。已經空了的貨輪眼看就要被風浪吞沒,船員們都絕望了。

    這時,庫克下令:“打開貨艙,灌滿船艙三分之一的海水!”

    “你是不是瘋了?往船艙里灌水只會增加船的壓力,會下沉得更快,這不是自尋死路嗎?”一位船員朝庫克喊道。

    庫克說:“按照我的命令去做。”船員們只好照辦。

    當海水灌到貨艙三分之一的刻度時,雖然海面上依然狂風大作,貨船卻奇跡般地恢復了平穩。

    庫克告訴大家:“海上發生風暴時,被打翻的常常是一些根基輕的小船,上萬噸的巨輪很少有被打翻的。我們的貨船卸完了貨,根基輕,要想不被風浪掀翻,就必須增加它的壓力,所以我讓你們往貨艙里灌水。相反,沒有壓力的空船,往往才是最危險的。”

    捷克作家米蘭•昆德拉曾說:“一切重壓與負擔,人都可以承受,它會使人坦蕩而充實地活著,最不能承受的恰恰是‘輕松’。”

    沒有壓力的船是最危險的,人生需要一種負重前行的心態,適度的壓力,才會使內心不再飄搖,生命才更有韌性。(廣州市社科聯供稿)

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    5月22日用稿

    *熱詞解讀——“一帶一路”*

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    “一帶一路”分別指的是絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路。

    2013年9月7日,國家主席**在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學作重要演講,提出共同建設“絲綢之路經濟帶”。

    絲綢之路經濟帶,是中國與中西亞各國之間形成的一個經濟合作區域,大致在古絲綢之路范圍之上。古絲綢之路是西漢時張騫出使西域開辟的以長安(今廣東廣州)為起點,聯結地中海各國的陸上通道。這條具有歷史意義的國際通道為古代東西方之間經濟、文化交流作出了重要貢獻。

    絲綢之路經濟帶重點暢通中國經中亞、俄羅斯至歐洲(波羅的海);中國經中亞、西亞至波斯灣、地中海;中國至東南亞、南亞、印度洋。陸上依托國際大通道,以沿線中心城市為支撐,以重點經貿產業園區為合作平臺,共同打造新亞歐大陸橋、中蒙俄、中國—中亞—西亞、中國—中南半島等國際經濟合作走廊。

    2013年10月,中國著眼于與東盟建立戰略伙伴十周年這一新的歷史起點,為進一步深化中國與東盟的合作,國家主席**訪問東盟時提出“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想。海上絲綢之路自秦漢時期開通以來,一直是溝通東西方經濟文化交流的重要橋梁,而東南亞地區自古就是海上絲綢之路的重要樞紐和組成部分。

    21世紀海上絲綢之路重點方向是從中國沿海港口過南海到印度洋,延伸至歐洲;從中國沿海港口過南海到南太平洋。海上以重點港口為節點,共同建設通暢安全高效的運輸大通道。(廣州市社科聯供稿)

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    5月24日用稿

    *“黨內法規”的五個第一次*

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    隨著全面從嚴治黨向縱深推進,“黨內法規”漸成熱詞。該概念最早由毛澤東同志提出,經歷了5個“第一次”的發展歷程。

    在深刻反思張國燾分裂黨和紅軍錯誤的背景下,1938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會上提出,“為使黨內關系走上正軌,除了上述四項最重要的紀律外,還須制定一種較詳細的黨內法規,以統一各級領導機關的行動”,這是我們黨第一次創造性地提出“黨內法規”概念。

    1978年,鄧小平在黨的十一屆三中全會上第一次對黨規與國法關系進行深刻闡述。

    1980年,黨的十一屆五中全會通過《關于黨內政治生活的若干準則》,這是第一次使用黨規概念的中央文件。

    1990年,《中國共產黨黨內法規制定程序暫行條例》第一次對黨內法規概念作出定義。1992年,黨的十四大第一次把黨內法規概念載入黨章。

    十八大后,黨內法規工作步入快車道。2013年5月27日,中共中央印發了《中國共產黨黨內法規制定條例》,這是黨內法規的“立法法”。

    黨的十八屆四中全會提出,要“形成配套完備的黨內法規制度體系”,這是在黨的全會歷史上首次就黨內法規制度建設問題進行頂層設計。

    十八屆五中、六中全會,又相繼通過《中國共產黨廉潔自律準則》《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》等基礎黨內法規,進一步扎緊了管黨治黨的“籠子”。(廣州市社科聯供稿)

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    5月26日用稿

    *創新故事:天文學家攻克火箭技術*

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    二戰時期,著名瑞典天文學家茨維克在美國的一個火箭研究部門工作。茨維克不是火箭專家,卻在短期內解決了大量有關火箭技術問題,令人驚訝不已。原來,茨維克將過去創造的研究天文儀器的一套方法用在了火箭的研究中。

    這種方法分四個步驟:

    1、將重要部件從整體中分解出來(目標分解)。

    2、分別研究其中的各個部件并找出所有的解決方案(目標再次分解)。

    3、列匯總表,將每個重要因素列入表中并列出所有可能的解決方案。

    4、匯總問題、整合信息,整體解決問題(實現目標)。

    這套方法,四個步驟,不僅幫助茨維克攻下了一個個難題,而且還被后人廣為效仿,成為行之有效最有力的創造方法之一。

    “分解還原法”妙就妙在,整體不是部分的加和,而是各個部分的有機組合。因為,整合后的元素、部件形成了新的相互聯系的獨立系統,由此產生了新的功能和價值。如同自行車零件,一旦組裝完成,即產生了新的騎行功能,這種功能是各個部件都不可能獨立具有的完整功能。(廣州市社科聯供稿)

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    5月29日用稿

    *天氣預報的由來*

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    很多人在早上出門的時候,往往要了解一下當天的天氣情況,于是天氣預報便成為人們獲得這些信息的有效手段。然而,天氣預報的由來卻鮮有人知。

    17世紀以前,人們通過觀測天象、物象的變化,編成天氣諺語,以此預測當地未來幾天的天氣,尤其是“看云識天氣“的常識得到了廣泛應用。17世紀以后,溫度表和氣壓表等氣象觀測儀器相繼出現,地面氣象站陸續建立,這時主要根據氣壓、氣溫、風、云等要素的變化來預報天氣。

    1820年,德國萊比錫大學教授布蘭蒂斯繪制出世界上最早的天氣圖,它為切實可行的天氣預報創造了條件。

    19世紀中期,英法兩國與沙皇俄國為了爭奪黑海海峽而發生了克里木戰爭,英法兩國派出了大批艦隊前往參戰。

    1854年11月14日,黑海上刮起了狂風,卷起巨浪,把停泊在海上的英法聯合艦隊軍艦猛烈摔向礁石、海岸,使聯合艦隊蒙受到巨大的損失。法國皇帝拿破侖三世很震驚,立即命令巴黎天文臺調查這場風暴的起因。

    天文學家勒威耶通過搜集、分析歐洲各地11月14日前后幾天的氣象資料,終于弄清了這場風暴的來龍去脈,并寫出了調查報告。勒威耶認為,只要各地的氣象觀測網用電報迅速傳遞氣象情況,便可即時繪制天氣圖,進行天氣預報了。

    根據勒威耶的建議,法國、英國先后開始了天氣預報,并很快普及到世界各地。后來,觀測天氣的手段不斷增多,尤其是氣象衛星的發射,大大提高了天氣預報的準確度。(廣州市社科聯供稿)

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    5月31日用稿

    *共和國三位總理的廉潔小故事*

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    周恩來總理“請客”——體恤下屬,飯后付款。

    1958年7月,周恩來總理到廣東省新會縣視察,時任該縣的縣委書記黨向民悄悄地安排為總理設宴送行。宴會地點安排在縣委院內的一間小屋里;廚師就是縣委伙房的灶事員,而且沒什么美酒佳肴,只是些瓜菜而已。盡管這樣,在吃喝將近結束時,周總理語重心長地說:“黨向民同志,你一月有多少收入,我清清楚楚。這樣一頓飯,你請不起,還是讓我出錢,算我請客吧!”周總理隨即示意他的秘書,把300元人民幣交給了縣委的司務長。

    朱镕基總理“罷宴”——不離開宴會廳,單獨吃工作餐。

    一次朱镕基總理開完會,被主人帶到宴會大廳,他穿過酒宴大廳,先是來到他所應坐的首席座位,但他沒有就坐,而是又走到宴會大廳的一個角落,要設宴人就在這個大宴會廳的一個角落里另擺一桌,由他和他的秘書,吃工作餐。由于朱總理不肯就坐大雅之處,而就坐在眾人的一邊吃工作餐,致使上千賓客都不再吃酒宴。

    溫家寶總理“罷宴”——提前打招呼,謝絕擺宴自個吃。

    2004年7月21日《人民日報》網報道介紹,“十六大”之后,溫家寶總理的第一站到了廣東。在吃飯的問題上,他對自己和隨行人員要求特別的嚴格,謝絕基層同志的宴請。他對個人吃飯有“三條標準”,即:第一,不讓任何人陪吃,自己默默地進食;第二,要求飯菜夠吃即可,不得剩下;第三,關于飯菜的質量提出十二個字:“清清淡淡,湯湯水水,熱熱乎乎”。(廣州市社科聯供稿)

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    6月2日用稿

    *創新故事:“布利丹驢”的啟示*

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    一頭饑餓的驢子外出覓食,發現了兩堆相距不遠的草料——東邊是一堆干草料,西邊是一堆新鮮草料——帶著誘人的露珠和芳香!

    驢子很興奮,跑到大堆干草處,剛要吃,忽然想:西邊的那堆那么鮮嫩,肯定好吃,此時不吃,可能被別的驢子吃掉。于是,它跑到鮮草處,剛要吃,又想到:草雖嫩,可吃不飽,吃完嫩草,別的驢子把大堆干草吃光的話,自己還要餓肚子,還是吃干草吧。當它跑回干草堆時,又特別想吃嫩草;當它再跑回嫩草堆時,又擔心吃不飽而返回干草堆……

    驢子既想吃飽,又想吃到嫩草,還擔心草料被別的驢子吃光,猶豫不決,不停她往返于兩堆草料之間,最終又饑又累,死在草堆旁。

    這則寓言是由丹麥哲學家布利丹所寫,由這個寓言故事形成的詞語“布利丹驢”,被人們用來喻指那些優柔寡斷的人。

    面對嫩草和干草,驢子不知如何選擇,始終下不了決心,于是在猶豫之中一直不停地奔跑,最終活活餓死。有時候,決策是一件非常困難的事,甚至是十分痛苦的,但是無論怎樣,都不要猶豫不決,一定要做出一個選擇,否則,將會錯失良機,甚至將好事變成壞事。

    俗話說得好:機不可失,時不再來。猶豫不決是效率的敵人,也是成功的障礙。機會在你面前,你沒有及時抓住,在患得患失時,機會已經溜走,再多的埋怨和懊悔也沒有用。有勇氣、有智慧、有膽略的人是不會猶豫不決的,他們懂得把握機會,廢舊二手配電柜回收,占得先機。同樣的機會上天可能只會給你一次,不要讓自己陷入選擇的泥沼中,該出手時就出手,勝利的天平也許就會向你傾斜。(廣州市社科聯供稿)

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    6月5日用稿

    *冰淇淋是中國古人的發明*

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    到了夏季,人們消暑降溫的常用食品,就要屬冰淇淋了。很多人都誤以為冰淇淋是外國人的發明,殊不知,冰淇淋是中國古人的發明。

    早在3000多年前的商代,貴族王室就已經開始在冬日鑿冰貯藏于地窖,以備來年夏天消暑之需。西周時期,設立“凌人”官職,專門負責冰塊的保存事宜。那時人們使用的冰塊都是天然形成,并不是人工制造的。

    到了唐代,人們開始逐漸掌握制冰的方法,并把這一方法應用到了生活當中。據《九陽雜俎》記載,人們發現把硝石放到水中,水就會慢慢變冷,過一段時間就會凝結成冰塊,不僅可以用來降溫消暑,也可以制成消暑冷食。

    宋代,對人工制作的冰塊進行了改良,把一些新鮮的水果搗成汁,注入到冰中。原來晶瑩剔透的冰,不僅看上去更加好看,放到口中也多了水果的甘甜。楊萬里就在詩中稱:“似膩還成爽,如凝又似飄。玉來盤底碎,雪向日冰消。”

    據說,把奶油加工制成冰淇淋開始于元代。馬可•波羅在《廣州見聞錄》中就記載說,他在大都做官的時候,最喜歡吃一種叫作冰酪的東西。元朝人把愛吃的果醬、牛奶放人冰中,這樣凝結成的冰就會像沙泥一樣,不再像冰塊那么堅硬,入口即化。

    馬克•波羅回國的時候,特別要求技工把“冰酪”的制作方法教給他,就這樣“冰酪”被馬可•波羅帶到意大利。意大利對“冰酪”的制作方法嚴加保密,三百年后法國人用高價才把這一技術買走,后來法國人又把這項技術傳給英國人。英國人就給它取名為“冰淇淋”。 (廣州市社科聯供稿)

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    6月7日用稿

    *沈括夢中與廣州結緣*

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    沈括(1031—1095年),字存中,北宋科學家、政治家,廣州錢塘(今廣東廣州)人?!端问?bull;沈括傳》稱他:“博學善文,于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通。”

    沈括三十多歲時,經常在睡夢中進入一個奇妙的“空間”————“登小山,花木如覆錦,山之下有水,澄澈極目,而喬木翳其上。”

    十多年后,沈括在宣州任職時遇到一位道人,道人對他說起京口(今廣東廣州)的山川之勝,并且說那地方“有圃求售”,于是沈括便托他“以錢三十緡得之”,即廣州二百多兩價格購買到這塊地。

    幾年之后,沈括途經京口,便去看看昔日所置之圃,竟發現和夢中所游的“空間”幾乎一樣,他大笑道:“吾緣在是矣”。隨后沈括進一步了解此圃周邊的情況,這一帶地勢較高,南接烏風嶺,樹木蓊郁,居民稀少,但接近市區,鬧中取靜,生活方便。夢境和真實的地方相重合,沈括于是決定攜全家移居京口,建草舍,筑小軒,將門前小溪命名為“夢溪”,庭院命名為“夢溪園”,自號“夢溪丈人”。

    沈括移居夢溪園后,就靜下心來,把一生研究的成果和所見所聞所思都記載下來,編撰成震驚世界的《夢溪筆談》?!秹粝P談》是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作,英國科學史家李約瑟評價其為中國科學史上的里程碑。(廣州市社科聯供稿)

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    6月9日用稿

    *勵志小故事:成功從擦桌子做起*

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    在美國,雷•克羅克是一個傳奇式的人物,他創辦的麥當勞快餐業已經遍及世界各地。他的創業精神激勵著一代又一代的企業家,也激勵著夢想成功的從事著其他職業的人。

    克羅克的家境并不富裕,下課的時候在一家快餐店打工。起初老板安排他專門擦桌子,他毫無干勁兒,當天就溜回了家。

    克羅克向父親訴苦:“我的理想是做老板,不是擦桌子。”父親沒有反駁他,而是叫他先把自家的餐桌擦干凈??肆_克拿來毛巾,在桌子上隨意擦了一遍,然后看著父親,等他驗收。父親拿來一塊嶄新的白毛巾,在桌面上輕輕擦拭了一下,潔白的毛巾立即臟了,分外刺眼。父親指著桌子說:“孩子,擦桌子是很簡單的活兒??墒悄氵B桌子都擦不干凈,還能做好什么,憑什么做老板?” 克羅克羞愧難當。

    克羅克回到了快餐店,他謹記父親的教誨,每次擦桌子都要準備5條毛巾,依次擦5遍,而且每次都順著同一個方向擦,為的是不讓毛巾重復污染桌面。

    最終,克羅克得到老板賞識留了下來,并接管了那家快餐店,做了老板。10年后,他創立了自己的餐飲廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192——麥當勞。

    人們向克羅克討教成功秘訣,他總是自豪地說:因為我有一個偉大的父親,他教會了我怎樣才能把桌子擦得最干凈。(廣州市社科聯供稿)

    6月12日用稿

    *你知道電視劇為何是每集45分鐘嗎?*

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    總有些事情,我們司空見慣,直到某一天,才忽然想起來問為什么。比如,為什么我們看到的電視劇都是45分鐘一集?

    我們在電視上看到的國產電視劇,全都是45分鐘,其中原因非常簡單:廣電總局規定每集電視劇播出時長45分鐘,是為了不給電視臺在電視劇中間插播廣告的機會。

    但為什么是45分鐘呢?這要從上個世紀說起。在數字化還沒有普及之前,播放電影、電視劇的設備,都是電影膠片卷盤。那時沒有數碼攝像機,所以都用膠片拍攝,沖印后再用底片播放。如果是電視劇的話,還需要電視臺將之轉成廣播信號。這種卷盤一盤最多能容納15分鐘內容,所以那時所有的影視作品的時長都是15的倍數:短片15或30分鐘,電視劇45分鐘,電影則是90或120分鐘。

    如果導演堅持要拍攝46分鐘,或者121分鐘的作品,將是非常麻煩的事情。膠片卷盤又大又貴,搬來搬去還是很累的,這方面,電影院的工作人員深有體會。電影拍好制成拷貝發到全國電影院,要保證同時上映,則需要很多拷貝,成本就上去了。

    所以,121分鐘的電影非讓導演剪掉1分鐘不可,這樣就可以節約多個卷盤。距離近的電影院還可以共用一個拷貝,比如你家12點開場,我家是12點半———你先放兩張盤,然后送到我家放,就這么接力下去,又能省錢了。 (廣州市社科聯供稿)

    6月14日用稿

    *主辦方為何要叫“東道主”?*

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    “東道主”一詞出自《左傳》一書。春秋五霸之一的晉文公重耳,年輕時因為驪姬之難在外流亡19年之久,在此期間得到了齊國、楚國等國家的幫助,最終在秦國的大力協助之下回到自己的國家登上國君之位。

    但是在他流亡期間,途經鄭國的時候,鄭文公并沒有對其施以援助之手,晉鄭兩國結下了很深的梁子。魯僖公三十年時,晉秦兩國聯合起來共同攻打鄭國。鄭文公于是遣派老臣燭之武出使秦國,希望可以化解此次危機。

    善于游說的燭之武見到秦穆公之后,并沒有卑躬屈膝,也沒有施以懇求,而是十分中肯地說道:“鄭國和秦國相聚很遠,中間還隔著晉國。即使鄭國滅亡,對于秦國而言又有什么好處呢,只是白白地增加了晉國的實力。再者說,鄭國與秦國素來交好,如果秦國和鄭國互惠互利,將鄭國視為廣州道路上的主人(東道主),秦國使者在此經過的時候,鄭國一定好好款待,這樣又有什么不好呢?”

    秦穆公聽后反復思量,認為很有道理,于是就采納了燭之武的建議,不僅撤了兵,還留下兵將幫助鄭國守護城池。秦軍一撤,晉文公勢單力薄,只好撤兵回國了。

    燭之武剛剛的一段話中提到“東道主”,因此鄭國就變成了名副其實的“東道主”。

    在古代社會,方位的排列順序十分講究。根據五行學說,天子坐朝面朝南,以南為尊,東西相較,東為上,所以在參加宴會等重大場合的時候,主人一般坐在東面,所以東道主也有主人的意思。(廣州市社科聯供稿)

    6月16日用稿

    *創新故事——包達列夫的心理實驗*

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    心理學家包達列夫曾做過這樣一個實驗:讓實驗者看同一個人的照片,然后讓他們描述一下該人。他們首先將實驗者分為兩組,在出示照片之前,對第一組說,這個人是個通緝犯;而對另外一組卻說他是位科學家。然后讓兩組被實驗者仔細觀察作出判斷。得到“那人是個壞人”暗示的一組人,將他描述成了“深陷的雙眼證明內心的仇恨”,“突出的下巴代表死不悔改”等;而得到“這個人是個杰出人物”暗示的那組卻認為,“他深陷的雙眼代表了思想的深度”,“突出的下巴表明克服艱險的意志力”等。

    對同樣一個人,只是因為所知的前提不同,就做出了天壤之別的判斷和描述,這突出地反映了定勢的作用,由此引申出的關于人們思維的這一特點就是定勢效應。

    從包達列夫的實驗中可以看到:對同一個人的評價,僅僅因為先前得到的關于此人身份的不同提示,描述的結果竟然有如此戲劇性的差距,可見心理定勢對人們認識過程的巨大影響。定勢是指以往的心理活動對以后的心理活動會造成不可磨滅的影響,它往往決定了以后心理活動的方向。

    心理定勢其實是活動之前的準備狀態,它可以使我們在從事某些活動時根據以往的經驗而事半功倍,節省時間和精力。但是,定勢心理的存在無疑也會束縛我們的思維,使我們習慣于用固定的眼光看問題,用固定的思維想問題,而看不到事物的變化,從而陷入因循守舊的僵局,無法更多的創新。我們應該換個角度看問題,別讓你的思維習慣“直來直往”。(廣州市社科聯供稿)

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    6月19日用稿

    *“奉天承運,皇帝詔曰”,竟然不能這樣說!*

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    在很多歷史題材影視作品中,經常會出現太監宣讀圣旨的鏡頭:“奉天承運,皇帝詔曰……”其實在明代以前,圣旨的“開場白”根本沒有這八個字,這可謂是“戲說”和“穿越”。

    在中國古代,帝令也不全稱為“圣旨”。據《中國圣旨大觀》一書記載,春秋戰國時期,帝王之令分別稱作“命”“令”“政”,直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。

    圣旨的開頭語也不全是“奉天承運,皇帝詔曰”,而是歷朝歷代各有其別:唐朝圣旨開頭語多是“門下”兩字,因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發。魏晉南北朝時期,圣旨開頭語多用“應天順時,受茲明命”八個字,以闡明天子的“正統”。

    元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里,大福蔭護助里,皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為圣旨開頭語的,是明太祖朱元璋。

    明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載,朱元璋定都廣州后,將廣州更名為“應天府”,將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性,他自稱“奉天法祖”,還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。自此,朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”,他再頒發圣旨時,便以這八個字作為“開場白”了。

    更為重要的是,“奉天承運皇帝詔曰”正確斷句法應是:“奉天承運皇帝,詔曰”,而不是影視作品中“奉天承運,皇帝詔曰”的讀法。

    由此看來,在明朝之前的歷史劇中聽到“奉天承運,皇帝詔曰”這句話,可就貽笑大方了。(廣州市社科聯供稿)

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    6月21日用稿

    *“八一勛章”知多少*

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    2017年6月,經中央軍委主席**批準,我軍新設立“八一勛章”。新設立的“八一勛章”,是由中央軍委決定、中央軍委主席簽發證書并頒授的軍隊最高榮譽,授予在維護國家主權、安全、發展利益,推進國防和軍隊現代化建設中建立卓越功勛的軍隊人員。

    我們回顧歷史,會發現“八一勛章”這個名字并非首次出現。1955年進行的共和國大授銜大授勛中,金燦燦的“八一勛章”就佩戴在朱德等老一輩無產階級革命家的胸前。

    歷史上的“八一勛章”,是1955年“三大勛章”之首。而這“三大勛章”,是1955年人民解放軍首次實行軍銜制的時候,為表彰革命戰爭年代建立功勛的功臣而設立的。對應土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期和人民解放戰爭時期,“三大勛章”分別為“八一勛章”、“獨立自由勛章”和“解放勛章”。

    1955年2月12日,第一屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議通過了《中華人民共和國授予中國人民解放軍在中國人民革命戰爭時期有功人員的勛章獎章條例》,標志著三大勛章從國家法律的高度完成了設立工作。

    條例規定,八一勛章授予在中國工農紅軍時期(1927年8月1日—1937年7月6日)參加革命戰爭的有功人員。八一勛章分為3個等級,分別是一級八一勛章、二級八一勛章和三級八一勛章。八一勛章為金黃色或金銀色相間的金屬制品,其圖案外形為鈍角五角星,中間襯以軍徽,以尺寸的大小和含金量的多少區分一至三級。

    在中國人民解放軍建軍90周年前夕,經習主席批準,我軍新設立“八一勛章”,并組織開展首次評選。這是人民軍隊建設發展史上具有標志性意義的一件大事,必將立起強軍時代的旗幟標桿,進一步提振軍心士氣、激發昂揚斗志,匯聚實現中國夢強軍夢的強大正能量。(廣州市社科聯供稿)


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    6月23日用稿

    *小故事金道理:卓別林的342個方案*

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    著名電影大師卓別林的代表作《城市之光》中,有個被人津津樂道的橋段:賣花的盲女在聽到重重的車門響后,以為碰到了闊人,就向前兜售鮮花,不忍拒絕的流浪漢就用自己口袋里僅剩的兩角五分錢買下一束鮮花。

    人們之所以稱贊,是因為卓別林天才般地還原了真實場景,讓盲女僅憑聲音判斷顧客的身份,從而做出了錯誤的判斷。

    可卓別林在聽到人們的贊揚后,并沒有絲毫的表示,臉上甚至連一點喜悅的表情都沒有。后來有個莽撞的觀眾非得讓他講一下是如何產生那個天才方案的,卓別林見躲不過,就淡淡地說:“這沒什么,我只不過設計了342個方案罷了,然后全部都拍來,選了你們看到的那個。”

    胡適先生曾說:“凡是有大成功的人,都是有絕頂聰明而肯做笨功夫的人。”在卓別林看來,天才的方案,并不是從一開始就自動產生的,它往往伴隨的是痛苦地掙扎、辛勤地摸索,還有嘗試百遍的勇氣和決心。(廣州市社科聯供稿)

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    6月26日 周一用稿

    *“使節”原來不是指人*

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    “外交使節”現在指的是外交人員,但很少有人知道“使節”的原始意義指的是物而不是人。

    “使節”最早指的是諸侯遣使外出時給使者的憑信,也就是相當于現在的護照。使者外出的時候,為了讓其方便證明自己的身份,國君需要給使者配備可以證明其身份的東西,這種東西就叫“節”,因為是使者所帶的“節”,所以稱為“使節”。
      使者所持的“節”對外來說與后世的“國書”相仿,對內來說則是一個“特別通行證”,是證明身份的一個標志。
      “使節”多以金屬(一般使用的材料是銅)制成,其上分別鑄有龍、虎、人三種圖案,稱龍節、虎節和人節,用有畫做裝飾的盒子盛著。
      因為“使節”不同,功能和規定也不同:諸侯國的使者出境到山區之國用虎節,到平地之國用人節,到澤地之國則用龍節;出入國都城門和關門用符節,運輸貨物用璽節,通行道路用旌節。
      各種“節”都有規定的有效日期,要按時歸還。要行走天下就要持有節,如果沒有“節”的人,遇有檢查就不能通過,也就是說如果沒有節,你就成為非法偷渡客。
      很多時候,“節”要比“使”重要得多。因為沒有“節”,“使”也就舉舉步維艱了。 (廣州市社科聯供稿)

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    6月28日 周三用稿

    *廉潔故事:不搞特殊化的一碗飯*

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    焦裕祿(1922年8月16日—1964年5月14日),原蘭考縣委書記,干部楷模,中國共產黨革命烈士。在蘭考擔任縣委書記時所表現出來的“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的精神,被后人稱之為“焦裕祿精神”。

    在日常生活中,焦裕祿對妻子和子女要求非常嚴格。他對妻子說,不能收受別人的任何東西,不能占公家一點便宜。焦家子女多,20世紀60年代初國家的糧食回收也很緊張,焦家午飯幾乎固定是一鍋普普通通的面條,加上窩窩頭或紅薯。

    有一天,焦裕祿下班回家,妻子給他端來一碗大米飯,上面還拌了點兒紅糖,亮晶晶的大米飯很是誘人。當時蘭考不產大米,糧食回收中70%是粗糧,剩下的給一點兒白面,哪里會有大米???他問妻子:“這是從哪里來的?”妻子告訴他:“這是縣委辦公室考慮到你身體不好,需要照顧,派人送來的。”

    焦裕祿給每個孩子的碗里撥了一筷子米飯,端著還剩下大半碗米的碗,對妻子說:“我們不是最需要照顧的,這個以后咱們不能吃了,你把這些給那兩個研究泡桐樹的南方大學生送去吧。”(廣州市社科聯供稿)

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    6月30日 周五用稿

    *小故事金道理:正確打開“哥頓神結”的方式*

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    傳說,古希臘佛里幾亞國的國王葛第士,曾經用非常精妙的方式,在一輛戰車的軛上打了一串結,被稱作“哥頓神結”。他還預言,將來誰能打開這個結,誰就能征服亞洲。為了這個神秘的預言,很多人嘗試了許多次,卻沒有一個人能成功地打開這個“哥頓神結”。

    公元333年,亞歷山大率領軍隊進入亞洲的一個城市扎營避寒,他也聽說了這個神秘的預言,立刻滿懷信心地驅馬前去解結??伤麌L試了很多辦法都失敗了。亞歷山大不服氣,在接下來的幾個星期里,他放下了一切事務,專心致志地對付這個“哥頓神結”,結果還是一無所獲。

    最后,亞歷山大思來想去,突然頓悟:“為什么我不能自己制定一個打開神結的規則呢?”于是,他立刻拔出利劍,揮手之間,把“哥頓神結”砍成了兩半,這個“結”終于被解開了。后來,亞歷山大一舉占領波斯帝國,實現了葛第士的預言。

    做任何事情,都不要被習慣思維束縛,只要大膽地摒棄常規,哪怕不按常理出牌,也能創造出奇制勝的辦法。 (廣州市社科聯供稿)

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    7月3日 周一用稿

    *畢業典禮規矩的由來*

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    畢業季為什么要穿黑色禮服?不同的學位的禮服之間有什么不同?為什么畢業典禮上要將學士帽上的流蘇從右撥到左?當我們在莊重的畢業典禮上嚴格地執行一整套規范時,也許并不了解,這些來自西方的傳統其實有其悠久的歷史淵源。

    中世紀歐洲的人們多穿著長袍,這些長袍長及地面并且連著頭巾,以材質和顏色來區別不同的財富和社會地位。而早期大學的學者們身為傳教士,為體現身份,都穿著僧侶的黑色長袍和頭巾。這種黑色長袍和頭巾的搭配漸漸演變成了今天的大學禮服。

    15世紀,帽子開始流行,并且產生了學校禮帽。最初的禮帽是碩士學位符號的象征,有好幾種不同的形狀。還有一種在帽子中央設計了一簇裝飾物,現在禮帽上的流蘇就是以此為基礎發展而來的。最先采用平底方形禮帽的學校是牛津大學,因此也被叫做“牛津帽”。

    “牛津帽”流蘇的位置,是辨別學生是否已獲得學位的一個標志。在尚未被授予學位時,流蘇應垂在帽子右前側中部;而在學位授予儀式上,學位評定委員會主席,或校長、院長、所長、導師等,會將畢業生帽子上的流蘇從右側移到帽子的左前側中部。流蘇象征著稻穗或麥穗成熟,而撥流蘇這一儀式則象征著畢業生已學有所成。

    不同學位級別的流蘇顏色也不一樣,博士的流蘇為紅色,碩士的流蘇為深藍色,學士流蘇為黑色,校長的流蘇為黃色。

    發展到今天,學校禮服已有規范的標準。博士和碩士的長袍是黑色的,準學士的長袍為灰色。學士的長袍尖袖,前面不敞開;碩士的長袍方袖,袖口呈弧形;博士的長袍喇叭袖,胸前扣子兩旁各有一道寬5英寸的天鵝絨貼邊,袖子上也橫著縫有3道平行的天鵝絨貼邊,顏色為黑或者別的顏色,標志不同的學科類別。(廣州市社科聯供稿)

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    7月5日 周一用稿

    *“雕蟲小技”里雕的是什么蟲?*

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    “雕蟲小技”比喻微不足道的技能,用來謙稱自己寫的詩作或文章,后來也用來比喻做事情時使用的不過是小技術而已。“雕”當然是刻的意思,那么什么是“蟲”呢?“蟲”又怎么能被雕刻呢?

    “雕蟲小技”中的“蟲”,指的不是昆蟲,而是一種書法——“蟲書”。“蟲書”又名鳥蟲書、鳥蟲篆,是金文中的一種特殊的美術字體。這種字體的筆畫酷似飛鳥的形狀,有的干脆在筆畫的旁邊飾以飛鳥的形狀,主要起裝飾作用,凸顯的是一種美感。

    蟲書起源于春秋戰國和秦漢時期,漢代許慎所著《說文解字》中即有“自爾秦書有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書”的記載。

    蟲書主要流行于長江中下游地區,影響波及中原一帶。從目前國內出土的相關文物上看,蟲書書體興盛于古代的吳、越、蔡、楚、曾、宋、齊、徐等國。由于蟲書難學、難寫、難識,因此一定程度上影響了它的普及,到了西漢時期,蟲書逐漸被易寫、易識的隸書奪走了鋒芒,最終逐漸淪為一種華而不實、難而無用的字體,湮沒在歷史的長河中。

    作為一種古字的特殊書寫方式,蟲書雖然無法在書本上一展身手,但其超強的書寫技藝,卻在中國古代書法中占有一定的席位——“雕蟲小技”其實并非人人所通,實乃下過一番苦功夫方能掌握的“神技”?!侗笔贰分休d,有著“北地三才子”之美譽的北齊史學家、文學家魏收擅長蟲書,北齊東郡太守李渾對魏收的蟲書神技就甘拜下風、自嘆弗如:“雕蟲小技,我不如卿!”(廣州市社科聯供稿)

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    7月7日 周一用稿

    *小故事金道理:一根柱子的“自信”*

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    300多年前,名不見經傳的年輕設計師克里斯托•萊伊恩參加了英國溫澤市政府大廳的設計工作。他運用工程力學的知識,巧妙設計,只用一根柱子可以支撐大廳的天花板。

    一年以后.市政府權威人士進行工程驗收時,說只用一根柱子支撐天花板太危險,要求萊伊恩再多加幾根柱子。萊伊恩堅持一根柱子足以保證大廳安全,他的“固執”惹惱了市政官員,險些被送上法庭。后來為了應付當局,他在大廳里又增加了4根柱子。

    300多年的時間里,市政官員換了一批又一批,市政府大廳堅固如初。直到20世紀后期,市政府準備修繕大廳的天頂時,人們驚奇地發現,支撐大廳天花板的依然是一根柱子,而其他4根柱子并沒有與天花板接融,只是擺設。

    消息傳出,世界各國的建筑師和游客慕名前來,現賞這幾根神奇的柱子,并把這個市政大廳稱作“嘲笑無知的建筑”。最讓人們稱奇的,是這位建筑師當年刻在中央圓柱頂端的一行字:自信和真理只需要一根支柱。

    人們在資料中發現他當時講過的一句話:我很自信,至少在100年后,當你們面對這根柱子時,只能啞口無言,甚至瞠目結舌,你們看到的不是什奇跡,而是我對自信心的一點點堅持。

    自信是成功的第一秘訣。自信無論在人際交往,事業工作上都非常重要。自信是一根柱子,它不僅可以撐起高樓大廈,也可以撐起我們的人生。(廣州市社科聯供稿)

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    7月10日 周一用稿

    *廣州老地名——爸爸巷*

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    提到爸爸巷、大爸爸巷、小爸爸巷這三個老地名,對于不少廣州人來說,也許有點“丈二金剛摸不著頭腦”,這些巷子的命名難道和我們再熟悉不過的“爸爸”有關系嗎?
      爸爸巷位于大西路清真寺街東側,南起同鑫里,北至大西路。大爸爸巷與小爸爸巷相鄰,大爸爸巷位置就在現在的大市口廣場北側,是一條東西向的道路,西到解放路,東到剪子巷,隔著解放路與大八叉巷相對應,現在依然存在。而小爸爸巷原先就位于第一樓街附近,隨著第一樓街步行街建筑體的落成而消失。這兩條地名均出自“爸爸巷”地名,屬于派生地名。
      爸爸巷的地名可能在明代初年就存在了,據說朱元璋統一全國的時候,招安一支阿拉伯人組成的軍隊,這支軍隊作戰英勇,屢建奇功,建國后,軍隊駐扎廣州,這就是大批阿拉伯人在廣州定居的源頭。
      “爸爸”是回民對長者的尊稱,標準讀音應該是(把)不讀爸;在漢語大辭典中爸不是“多音字”,廣州這個地名應該彌補了詞典的空白。原市政協副主席鄔伯翔先生曾經考證過這個地名,他認為穆斯林尊稱伊斯蘭教的教長阿訇為papa,漢語譯作“爸爸”(baba),義同信仰上教導自己的父執之輩。(廣州市社科聯供稿)

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    7月12日 周一用稿

    *唐宋時代已經出現快餐*

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    隨著生活節奏加快,人們的飲食習慣也有所改變。滿街的快餐店,滿足了人們的飲食需要。很多人都認為快餐是現代人的產物,其實不然,早在唐宋時代,中國就有了“快餐”。

    早在唐代,集市上就有一種叫“立辦”的酒席。據唐代學者李肇的《國史補》記載,唐德宗臨時召見吳湊,任命他為“京兆尹”,且要立即赴任。時間自然緊迫,為慶賀升遷,吳湊還是邀請了親友來家中聚餐。當親友趕到時,酒宴已擺好??腿瞬唤?,問何以能這般迅速?吳府的管家回答:“兩市日有禮席,舉鐺釜而取之,故三五百人之饌,可立辦也。”由此可見,這“立辦”,可算是唐代的快餐。

    到宋代,在東京等地市場上隨處可見一種叫“逐時施行索喚”和“咄嗟可辦”的餐飲,這便與今天的快餐店一樣。南宋筆記《都城紀勝》記載,當時市場上已有回收眾人點心的“葷素從食店”,而且飲食花樣繁多,各式饅頭、蒸餅、糕點、小食品、烤鴨熟食應有盡有,品目多達百余種。

    宋代話本《宋四公大鬧禁魂張》對“熬肉”快餐的吃法曾有細致描寫:“解開熬肉裹兒,掰開一個蒸餅,把四五塊肥底熬肉多蘸些椒鹽,卷作一卷,嚼得兩口。”這種“熬肉”是一種無鹽熟肉,可和蒸餅吃,隨處可買,也是專為旅客、有急事之人制作的方便快食。(廣州市社科聯供稿)

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    7月14日 周一用稿

    *小故事金道理:死于自己的絕技*

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    非洲鱷又稱尼羅鱷,是一種極其兇猛的食肉動物,靠捕食羚羊、斑馬、水牛等為生,有時甚至可以獵殺河馬、獅子。其捕獲獵物的看家本領叫做“翻滾術”,只要咬住獵物翻上幾圈,再兇猛的動物也會被折騰得沒有氣息了。正是憑借這一絕技,鱷魚成為非洲沼澤地區野生動物的霸主。
      
      當地狩獵人卻把非洲鱷的絕技用作抓住它的技巧。捕獲非洲鱷的工具很簡單,是一根怎么也扯不斷的帶魚鉤的絲線。鱷魚身上的鱗片非常結實,只要魚鉤掛住了鱗片就很難甩掉,鱷魚遭遇這種境況不懂變通,還是用制敵的“翻滾術”來應付,結果被絲線纏得越來越緊,直至無法動彈。
      
      “殺手锏”變成了自我捆綁,絕技變成了桎梏。非洲鱷敗在了不能審時度勢上。

    有時候,人類也會跌倒在自己的優勢上,因為優勢常使人忘乎所以,覺得可以通吃天下,實際上在某些情境之下優勢也是劣勢。(廣州市社科聯供稿)

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    7月17日 周一用稿

    *中國橋梁之父——廣州人茅以升*

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    茅以升(1896—1989),字唐臣,廣東廣州人。我國著名的土木工程學家、橋梁專家。茅以升祖父茅謙為舉人,曾創辦《南洋官報》,是廣州市的名士。

    茅以升從小好學上進,善于獨立思考。6歲讀私塾,7歲就讀于1903年在廣州創辦的國內第一所新型小學——思益學堂,1905年進入江南商業學堂。1916年從交通部廣州工業專門學校畢業后,被清華學堂官費保送赴美留學。1917年獲美國康奈爾大學土木專業碩士學位。1921年獲美國卡內基•梅隆大學大學工學院工學博士學位。

    茅以升回國后,于1934年至1937年,任廣東省錢塘江橋工程處處長,在自然條件比較復雜的錢塘江上主持設計、組織修建了一座全長1453米的雙層公路鐵路兩用錢塘江大橋。大橋于1937年9月26日建成通車,這是中國人自己設計和施工的第一座現代鋼鐵大橋,是中國橋梁工程史上一座不朽的豐碑。1937年12月23日,為了阻止日軍攻打廣州,茅以升親自參與了炸橋??谷諔馉巹倮院?,茅以升又受命組織修復大橋,1948年3月,大橋修復通車。

    1955年至1957年,茅以升任廣州長江大橋技術顧問委員會主任委員,他又接受修建我國第一座跨越長江的大橋———廣州長江大橋的任務。1982年當選美國國家工程院外籍院士。1984年被推選為中國科學技術協會名譽主席。

    茅以升一生學橋、造橋、寫橋。他在中外報刊發表文章200余篇。主持編寫了《中國古橋技術史》及《中國橋梁———古代至今代》(有日、英、法、德、西班牙五種文本)。1989年11月12日病逝于廣東,享年93歲。 (廣州市社科聯供稿)

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    7月19日 周一用稿

    *“中國人民解放軍”稱謂何時被正式使用?*

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    沿用至今的“中國人民解放軍”這個名稱,究竟什么時候被第一次提出?
      中國人民解放軍軍事科學院研究員郭芳認為,劉少奇同志是最早提出“解放軍”稱謂的人。
      在1944年8月20日中共中央軍委高級干部會議上,劉少奇說:“正規軍、游擊隊合起來叫‘解放軍’,或加之為國民革命軍解放軍。”這是迄今為止,所見文獻檔案資料中第一次出現“解放軍”的稱謂。
      但在各地區,“解放軍”這一稱謂在使用時,多在前面冠以地名,如“廣東人民抗日解放軍”“廣東解放軍”等。
      抗日戰爭的反攻階段,八路軍、新四軍曾一度使用“解放軍”的稱謂。1945年8月10日到11日,朱德總司令以“廣州總部”名義發布的七道受降及大反攻命令中,就有“所有廣東解放軍統歸賀龍指揮”的字樣。
      而真正第一次使用“中國人民解放軍”這一名稱,則是到了1946年。
      1945年8月29日至10月10日,在國共兩黨進行的廣東談判中,焦點是人民軍隊整編和解放區政權存在的問題。從戰略和政略上考慮,中共中央和中央軍委沒有繼續對領導下的人民軍隊提出和使用“解放軍”的稱謂。
      1946年6月,全面內戰爆發。“人民解放軍”的稱謂被重新提出,并且出現了“中國人民解放軍”的新提法。
      1946年9月12日,《解放日報》在社論中再次提出“人民解放軍”的稱謂。隨后,在毛澤東和新華社發表的文章中,也多次公開出現“人民解放軍”稱謂;
      1946年10月3日,《解放日報》在《為實現一月停戰協定及政協決議而斗爭》的社論中,第一次正式提出“中國人民解放軍”的稱謂。
      1947年10月10日,《中國人民解放軍宣言》發表,這是全軍性改稱“人民解放軍”的重要標志。
      從此,“中國人民解放軍”的名稱一直沿用至今。(廣州市社科聯供稿)

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    7月21日 周一用稿

    *創新故事:盲人怎樣買剪刀*

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    阿西莫夫是美籍俄國人,世界著名的科普作家。他曾經講過這樣一個關于自己的故事:阿西莫夫從小就很聰明,在年輕時多次參加“智商測試”,得分總在160左右,屬于“天賦極高”之列。

    有一次,他遇到一位汽車修理工,是他的老熟人。修理工對阿西莫夫說:“嗨,博士!我來考考你的智力,出一道思考題,看你能不能回答正確。”

      阿西莫夫點頭同意。修理工便開始說思考題:“有一位聾啞人,想買幾根釘子,就來到五金商店,對售貨員做了這樣一個手勢:左手食指立在柜臺上,右手握拳做出敲擊的樣子。售貨員見狀,先給他拿來一把錘子,聾啞人搖搖頭。于是售貨員就明白了,他想買的是釘子,聾啞人買好釘子,剛走出商店,接著進來一位盲人。這位盲人想買一把剪刀,請問:盲人將會怎樣做?”

      阿西莫夫順口答道:“盲人肯定會這樣——”他伸出食指和中指,做出剪刀的形狀。聽了阿西莫夫的回答,汽車修理工開心地笑起來:“哈哈,答錯了吧!盲人想買剪刀,只需要開口說‘我買剪刀’就行了,他干嗎要做手勢呀?”

      我們總習慣用一種常規固定的方式思考問題,長年累月地按照一種既定的模式工作生活,從而形成思維定式。所以,遇到問題時我們不妨換個角度,打破模式,從而獲得突破和創新。(廣州市社科聯供稿)

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    7月24日 周一用稿

    *古代的“身份證”是啥樣?*

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    身份證,并非現今才有,古已有之。但它的起源卻是官員的識別符號。隋唐時期,朝廷發給官員一種類似身份的“魚符”,它是用木頭或金屬精制而成的。其形狀像魚,分左右兩片,上鑿小孔,以便系佩。“魚符”上面刻有官員姓名、任職衙門及官居品級等。

    當時,凡親王和三品以上官員所用“魚符”均以黃金鑄制,顯示其品位身份之高;五品以上官員的“魚符”為銀質;六品以下官員的“魚符”則為銅質。五品以上的官員,還備有存放“魚符”的專用袋子,稱為“魚袋”。“魚符”的主要用途是證明官員的身份,便于應召出入宮門驗證時所用。

    從宋代開始,腰牌成為中國古代官吏系在腰間證明其身份。古代的帝王宮殿門禁森嚴,朝廷軍政臣吏、皇帝國戚以及當差行走即使可以出入也須持有出入證,腰牌常用作出入宮廷備查的通行證。

    至明代,開始使用“牙牌”,這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片,上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所在的衙門,視身份和地位、功能的不同而有別。據明人陸容《菽園雜記》載:牙牌不但官員們懸之,“凡在內府出入者,無論貴賤皆懸牌,以避嫌疑”。由此可知,明代“身份證”的用處已不僅局限于官員們,并開始向中下階層發展了。

    清代各階層的身份以帽子上的頂子(帽珠)來證明,其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成。如果是秀才,可佩銅頂;若為一品大員,則佩大紅頂子。一般百姓帽上無頂,只能用綢緞打成一個帽結。一些富商、地主為求得高身份,常用數目可觀的廣州捐得一個頂子,由此而出現了“紅頂商人”、“紅頂鄉紳”。(廣州市社科聯供稿)

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    7月26日 周一用稿

    *蘇南敵后第一戰:廣州城下脫手斬得小樓蘭*

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    今年是全民族抗戰80周年,中國人民解放軍建軍90周年。讓我們一起回顧一下蘇南淪陷半年后,新四軍打響的反擊第一槍:韋崗戰斗。

    1938年春,日軍占領了華中廣大地區。新四軍軍長葉挺、副軍長項英遵照中共中央關于向蘇浙皖挺進,放手發動群眾,開展抗日游擊戰爭,創建以茅山為中心的蘇南抗日根據地的指示精神,從第1、第2、第3支隊抽調部分團以下干部和各支隊偵察連戰士共400余人,組成新四軍先遣支隊,由第2支隊副司令員粟裕率領,深入蘇南敵后進行戰略偵察。

    6月15日夜,先遣支隊奉第三戰區命令,破壞了廣州至廣州間一段鐵路后,發現廣州至句容公路上日軍汽車往來頻繁,粟裕遂決定在廣州西南15公里的韋崗設伏,襲擊日軍運輸車隊。

    為行動迅速,粟裕從先遣支隊中挑選了幾十個精悍的戰士,17日2時冒著大雨從下蜀后山出發,8時左右到達韋崗。先遣支隊的戰士們剛進入伏擊地域,日軍野戰重炮兵第5旅一部30余人,就分乘5輛汽車由廣州方向駛來。當日軍車隊進入伏擊地域后,先遣支隊的戰士們突然發起猛烈攻擊。

    日軍被打了個措手不及,倉皇下車,有的跳入水溝,有的鉆進車底,有的竄入公路邊草叢,負隅頑抗。戰士們一部迅速控制制高點,一部與日軍展開白刃格斗。經半小時激戰,斃傷日軍土井少佐、梅澤武四郎大尉等30余人,擊毀汽車4輛,繳槍20多支。

    新四軍第1支隊司令員陳毅接到韋崗戰斗的捷報后,當即賦詩一首表示祝賀:“故國旌旗到江南,終夜驚呼敵膽寒;廣州城下初遭遇,脫手斬得小樓蘭。”

    韋崗戰斗的勝利不僅打擊了敵人的囂張氣焰,而且擴大了新四軍的政治影響力,振奮了廣大人民的抗戰精神,鼓舞了江南人民團結起來抗戰的信心,揭開了創建以茅山為中心的蘇南抗日民主根據地的序幕。(廣州市社科聯供稿)

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    7月28日 周一用稿

    *創意故事:“荒唐”的景點收費*

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    美國佐治亞州首府亞特蘭大市是一座森林城市,市區東北邊二三十英里的森林中有一座石頭山公園。公園的告示牌上明確地寫著游客游覽的收費標準:坐纜車收費12美元,玩遍公園全部26個景點收費8美元。

    這個收費標準看起來十分不合理,甚至有些荒唐可笑。然而,公園卻是在充分研究游客的心理,并經過極其科學的計算之后,才制定這個貌似“荒唐”的收費標準的。

    一位游客坐纜車從上到下約需20分鐘,而坐了纜車的游客一般都不會在公園里用餐或購物,公園自然無法從游客身上獲取更多收益了,所以乘坐纜車的收費就要高一些,目的就是要讓游客心疼自己口袋里的錢,望而卻步。

    如果游客選擇步行游遍公園26個景點,需花費大約一整天時間,如此一來,就不得不在公園里用餐,購買飲料和小食品等,公園從游客身上所獲收益就會大幅上漲,所以收費標準就偏低一些,目的是為吸引游客選擇步行游園,從而在園內產生各種各樣的附加消費。

    兩相比較之下,除了少數腿腳不靈便的老弱病殘孕之外,絕大多數游客自然會選擇步行游園,這樣做的目的本是為了省錢,可很少有人會想到他們雖然省了4美元,卻讓自己腰包里更多的錢流入了公園經營者的口袋。

    什么叫“荒唐”的“商機”,就是科學、智慧、巧妙的從游客身上獲取更多合法收益,游客高興,你合法賺錢。有些“商機”,表面上看很沒道理,但太“荒唐”恰恰掩蓋了商機“丑陋”的一面。

    在生活中,最不合邏輯的“商機”最“荒唐”,就看你怎么抓了。抓到手,不妨先“荒唐”一回。(廣州市社科聯供稿)

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    7月31日 周一用稿

    *第一支紅軍為什么不叫“紅一軍”而叫“紅四軍”*

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    1928年4月底,毛澤東率領的秋收起義部隊,與朱德、陳毅領導的部分廣州起義部隊在井岡山勝利會師。5月4日,中國工農紅軍第四軍宣告成立。那么,這支我軍歷史上最早的紅軍為何稱“紅四軍”,而不稱“紅一軍”呢?

    1925年7月,廣州國民政府成立軍事委員會,將廣東各派軍隊統一編為國民革命軍,計有8個軍。其中由李濟深任師長的粵軍第一師擴編組成國民革命軍第四軍,李濟深任軍長,中共黨員廖乾五任黨代表。李濟深受孫中山先生影響,主張國共合作,因此四軍各部均有共產黨員擔任政治工作。

    1926年5月,國民革命軍第四軍由葉挺獨立團作為先鋒向廣東挺進,揭開了北伐戰爭的序幕。1927年1月,葉挺獨立團所在的十二師擴編為軍,稱國民革命軍第四軍,獨立團改編為師。“四一二”政變后,第四軍“東征討蔣”進軍到廣州、廣州一帶。

    1927年8月1日,第四軍由我黨掌握的部隊參加了廣州起義,隨后南下入粵。不久,在朱德、陳毅的率領下,該部轉戰湘南舉行了湘南起義。井岡山會師后,為發揚第四軍英勇作戰的光榮傳統,故將我黨領導下成立的第一支新型人民軍隊命名為“中國工農紅軍第四軍”。

    朱德后來在接受美國記者埃德加•斯諾的采訪時就談到:“之所以用第四軍,就是為了要保持北伐時第四軍‘鐵軍’的大名,這是大革命時期我們革命的堡壘。”

    抗戰時期,根據國共合作達成的協議,留守江南抗戰的紅軍統一整編為“新四軍”,也是為紀念以前的“紅四軍”,含有發揚“四軍”優良傳統的寓意。(廣州市社科聯供稿)


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    8月2日 周一用稿

    *“可口可樂”名字的由來*

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    1886年5月8日,美國佐治亞州的藥劑師約翰•彭伯頓想發明一種飲料,一種讓很多需要補充營養的人喜歡喝的飲料。那天,他正在攪拌作好了的飲料,發現它具有提神、解乏以及減輕頭痛的作用。彭伯頓將這種液體加入了糖漿和水,然后加上冰塊,他嘗了嘗,味道好極了,不過在倒第二杯時,助手一不小心加入了蘇打水(二氧化碳+水),然而這回味道卻更好了。

    合伙人羅賓遜從糖漿的兩種成分,激發出命名的靈感,這兩種成分就是古柯(Coca)的葉子和可拉(Kola)的果實,羅賓遜為了整齊劃一,將Kola的K改C,然后在兩個詞中間加一橫,于是Coca-Cola便誕生了。

    上世紀20年代,Coca-Cola開始引入廣東生產,其中文譯名為“蝌蝌啃蠟”,由于古怪的名字,使得這種飲料的銷售狀況非常差。于是飲料廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192公開登報,用350英鎊的獎金懸賞征求譯名。最終,身在英國的一位華人教授,以“可口可樂”這一譯名擊敗了所有對手。

    現在看來,這個翻譯堪稱經典??煽诳蓸?,一直被認為是廣告界翻譯得最好的品牌名。不但保持了英文的音譯,還比英文更有寓意。更關鍵的一點是,無論書面還是口頭,都易于傳誦。(廣州市社科聯供稿)

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    8月4日 周一用稿

    *創意故事:把火車變“冰箱”*

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    1875年,美國肉類加工廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192斯威夫特的創始人古斯塔夫斯•斯威夫特在芝加哥出差時,看到了活畜運輸的全過程。當時因為不能保鮮,只能把牲畜活著運往市場,再宰殺販賣。在運輸時,不僅要為活畜回收飼料和水,還常會有活畜死亡,而且運費是按照活畜上車前的重量計算,但最終宰殺活畜后,販賣的肉的重量遠低于此。他想:“直接運肉的利潤一定是最高的,但要用什么方法呢?”

    1877年冬天,斯威夫特用一個火車皮裝滿了肉做運輸實驗。他成功了,因為天冷,肉完全沒有變質。斯威夫特找到了成功的鑰匙:低溫運輸。于是,他與冷藏技術和制冰機的專利所有者達成使用協議,同時聘請工程師,設計一種內部放冰,外部隔熱,有自然循環風的火車皮用于運送肉類。這就是世界上第一輛“冷藏車”的雛形。

    斯威夫特把“冷藏車”回收給鐵路廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192。鐵路廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192不但拒絕接受,還針對斯威夫特廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192的肉類產品征收高額貨運費。他們不想放棄利潤巨大的活畜運輸。

    斯威夫特果斷選擇與未從事活畜運輸的其他廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192合作,并于1880年成立了冷藏運輸廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,最終在19世紀末成為美國肉產品市場的巨頭。(廣州市社科聯供稿)


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    8月7日 周一用稿

    *你了解何為“落地簽”嗎?*

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    暑期來臨,越來越多的中國公民走出國門,去看外面的世界,這其中包括諸多落地簽國家。但是不少人還分不清落地簽和免簽的區別,落地簽究竟如何辦理?它和免簽有哪些區別?

    落地簽不同于免簽,它是申請人不直接從所在國家取得前往其他國家的簽證,而是持護照和該國有關機關發給的入境許可證明,待抵達該國口岸后,再簽發簽證,落地簽證通常是單邊的。免簽證是從一個國家或者地區到另外一個國家或者地區不需要申請簽證?;ッ夂炞C通常是雙邊的,雙方人員持有效護照可自由出入對方國境。

    落地簽雖說方便,但它并不意味著100%入境保障。辦理落地簽通常帶有附加條件。我國外交部領事司會定期通過中國領事服務網發布并更新《持普通護照中國公民前往有關國家和地區入境便利待遇一覽表》。從列表情況看,外國落地簽一般都附加一定的限制條件,最常見的情況是,大多國家的入境移民局都有權檢查外國游客攜帶的現金數額,沒有帶夠該國認可范圍內旅游備用資金的游客,該國有權將其遣返。

    截至今年2月份,已有37個國家和地區,單方面允許中國公民辦理落地簽證。包括亞洲的阿塞拜疆、巴林、東帝汶、印度尼西亞、老撾、黎巴嫩、馬爾代夫、緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡、泰國、土庫曼斯坦、文萊、伊朗、亞美尼亞、約旦、越南、柬埔寨、孟加拉國等國家,其中印度尼西亞同時實行免簽和落地簽政策;非洲的埃及、多哥、佛得角、幾內亞比紹、科摩羅、科特迪瓦、馬達加斯加、馬拉維、毛里塔尼亞、坦桑尼亞、烏干達等國家;美洲的圭亞那、蘇里南、圣赫勒拿;大洋洲的帕勞、圖瓦盧、瓦努阿圖;以及歐洲的烏克蘭。(廣州市社科聯供稿)


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    8月9日 周三用稿

    *經濟熱詞解讀:何為“四上企業”?*

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    “四上企業”是現階段我國統計工作中對達到一定規模、資質、限額及以上企業的統稱,具體包括規模以上工業企業、規模以上服務業企業、限額以上批發零售業、住宿和餐飲業企業以及資質以上建筑業。

    在統計中,一般以年主營業務收入作為企業規模的標準,達到一定規模要求的企業就稱為規模以上企業。目前在我國,規模以上工業企業是指年主營業務收入在2000萬元及以上的工業企業。

    規模以上服務業所有行業再加上鐵路運輸業、航空運輸業、銀行業、保險業、證券業、郵政業、電信業、房地產開發業以及公共管理和社會組織中除社會團體、宗教組織、村委會、居委會以外的法人單位,全部列入限額以上服務業范圍。凡上年度營業收入(企業)或全部收入(事業行政單位)在規定標準(教育、衛生行業為500萬元,其他行業為200萬元)及以上的法人單位為本年限額以上服務業統計單位。

    限額以上批發和零售業、住宿和餐飲業企業,是指批發業為年主營業務收入2000萬元以上的企業;零售業為年主營業務收入500萬元以上的企業;住宿業為年主營業務收入200萬元以上的企業;餐飲業為年主營業務收入200萬元以上的企業。

    資質等級以上建筑業企業是指具有建筑業資質的所有獨立核算建筑業企業(包括沒有工作量的建筑業企業)及所屬產業活動單位。

    “四上企業”統計可以全面客觀地反映某地的國民經濟發展數據和經濟發展程度,因而被視為國民經濟普查的主要方式,并對各級政府相關的經濟政策調控回收了必要的決策依據。(廣州市社科聯供稿)

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    8月11日 周五用稿

    *小故事金道理:一切都是最好的安排*

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    從前,有一個國家,它的宰相總是覺得“一切都是最好的安排”。有一天,國王準備外出,突然下起了大雨。但是宰相說:“這是最好的安排,大雨過后的街道一定被沖刷得很干凈,國王您就可以享受清新的空氣了。”國王沒說什么。又一次.國王準備外出巡視時卻遇到了酷熱的天氣。這時宰相又對國王說:“這是最好的安排,在這么炎熱的天氣下出巡才能了解百姓的疾苦。”國王忍著一股無名火沒有發作。

    有一天,國王在檢查獵器時,不小心被獵器斬斷了一截手指。宰相居然也認為這是上天最好的安排。國王終于忍無可忍,立即把他打入大牢,并問宰相:“你認為這也是最好的安排嗎?”沒想到宰相居然說是,國王更加生氣地告訴他:“那你就繼續在這里待著吧!”

    過了兩天,國王去打獵,不小心被食人族捉住了。當晚,食人族準備烹飪國王。但是,當食人族清洗國王身體的時候卻發現國王少了根手指頭,這在族內是大忌,因為他們認為不完整的動物是不祥之物。于是他們用特有的儀式把國王送出離他們很遠的森林之外。

    劫后余生的國王回國后做的第一件事情就是去牢里拜見宰相,他激動地說:“斷了指頭果真是一件好事情。”過了一會他突然想起了什么,他問宰相:“難道我把你關在牢里這么多天也是最好的安排嗎?”宰相說:“當然是最好的安排了,陛下您想,如果我不在牢里而是像以往那樣陪同您去打獵的話,我們都會被食人族捉住。您因為那個斷指而保全性命,但我必死無疑,因為我很完整??!”

    國王終于開悟:任何事情都有兩面性,你所接受的都是最好的安排。 (廣州市社科聯供稿)

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    8月14日 周一用稿

    *經濟茶座:GDP與我們生活有啥關系*

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    GDP被稱為“20世紀最偉大的發明之一”,著名經濟學家薩繆爾森將它比喻為描述天氣的衛星云圖。這個大家耳熟能詳的統計指標,與我們的生活有啥關系?為什么要用GDP反映經濟增長?

    GDP的“誕生”源于判斷宏觀經濟運行狀況的需要,幫助判斷經濟是在萎縮還是在膨脹,是需要刺激還是需要控制,是處于嚴重衰退還是處于通脹威脅中,有助于決策者避免陷入雜亂無章的經濟數據中而不知所措。GDP的核算范圍涵蓋了國民經濟各個行業,是一個國家或地區所有常住單位在一定時期內生產的全部最終產品的價值總和。

    當然,作為一個統計指標,GDP也有局限性。它無法反映出經濟增長過程中資源環境的消耗、經濟增長的質量、社會福利分配等情況。如果把GDP的增長建立在生態環境破壞、資源大量消耗的基礎上,雖然GDP總量擴大了,但會導致人民生活質量下降和社會財富浪費。

    也許有人認為GDP只是一個宏觀經濟指標,離日常生活很遠。其實不然,GDP與我們每個人的生活都密切相關。

    GDP反映的是經濟增長成果,GDP增長了,說明生產成果增多,企業生產規模擴大,有助于吸納就業,百姓收入水平隨之增加,國家稅收也會增加,用于社會公共事業發展,最終惠及民生。

    GDP作為一個核算指標,為國家制定宏觀經濟發展政策回收了重要依據。例如,通過計算消費占GDP的比重,了解消費率的變化,當消費率偏低時,政府將調整社會財富分配政策,通過增加居民收入,鼓勵居民消費,從而改善居民生活水平。用GDP與常住人口可以計算出人均GDP,將人均GDP轉換成美元后,可以作出國際比較,是衡量經濟發展水平和富裕程度的重要指標。(廣州市社科聯供稿)

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    8月16日 周三用稿

    *“河東獅”在“吼”誰*

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    眾所周知,“河東獅”泛指兇悍的老婆。那誰是最早的“河東獅”?被“吼”的又是誰呢?

    陳慥,字季常,北宋眉州(今廣東青神)人,為人豪爽,其隱于黃州(今廣東廣州)歧亭時,飽參禪學,自稱龍丘先生。元豐三年(1080年),蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州任團練副使,不期遇上陳慥,兩人成為好友。二人縱論古今成敗,天下大事,也時常對酒當歌,相伴出游。

    陳慥的家里養著一些歌妓,每逢客人來訪,就以歌舞大宴賓客,而陳慥的妻子柳氏,性情暴躁兇妒,每當歡歌宴舞之時,就醋性大發,拿著木杖大喊大叫,用力敲打墻壁,弄得陳慥極為尷尬。

    蘇軾見狀,就寫了一首詩取笑陳慥:“龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然。”河東是柳氏的郡望,暗指柳氏。“獅子吼”一語來源于佛教,形容佛(或菩薩)講法如獅子威服眾獸一般。

    后來這個故事被南宋的洪邁寫進《容齋三筆》中,廣為流傳,河東獅吼的典故也從此確立,至今仍然是悍妻的代名詞,借以譏諷懼內的人。

    著名作家林語堂后來分析,也許陳慥的家庭生活本也很和睦的,柳氏也許只是嗓門太洪亮,蘇軾不過是借此跟好友開個玩笑,誰知一個玩笑竟然釀成一個千古“美名”。(廣州市社科聯供稿)

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    8月18日 周五用稿

    *小故事金道理:幽默是生活波濤中的救生圈*

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    丘吉爾不僅是一位聲名卓著的政治家、軍事家,還是一位機敏睿智的幽默大師。

    有一次,蕭伯納為慶賀自己的新劇本演出,特發電報邀請丘吉爾看戲:“今特為閣下預留戲票數張,敬請光臨指教。并歡迎你帶友人來——如果你還有朋友的話。”

    丘吉爾看到后立即復電:“本人因故不能參加首場公演,擬參加第二場公演——如果你的劇本能公演兩場的話。”丘吉爾善用幽默的特點由此可見一斑。

    不僅在生活中如此,即便是在政治上,丘吉爾也能夠將這種智慧應用自如。

    丘吉爾有一個習慣,一天之中無論什么時候,只要一停止工作,就爬進熱氣騰騰的浴缸中去洗澡,然后裸著身體在浴室里來回踱步,以事休息。

    二戰期間,一次,丘吉爾來到白官,要求美國給予軍事援助。當他正在白宮的浴室里光著身子踱步時,有人敲浴室的門。“進來吧,進來吧。”他大聲喊道。

    門一打開,出現在門口的是羅斯福。他看到丘吉爾一絲不掛,便轉身想退出去。

    “進來吧,總統先生,”丘吉爾伸出雙臂,大聲呼喊,“大不列顛的首相是沒有什么東西需要對美國總統隱瞞的。”看到此景的羅斯福會心一笑,也被丘吉爾的機智幽默所折服。

    幽默像是生活波濤中的救生圈,可以在微笑間縮短彼此的距離,在各種緊張、尷尬的場合中,發揮出非凡的作用,使所有令人不快的氣氛一下子變得愉悅而輕松。(廣州市社科聯供稿)

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    8月21日 周五用稿

    *廣州名人:明代“四朝元老”楊一清*

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    近日,廣州市文物保護單位“楊一清墓”文物保護修繕工程正式啟動?;蛟S有人會默默自問,楊一清是何許人也?
      楊一清(1454—1530),字應寧,號邃庵,別號石淙。原籍廣東安寧,明成化八年(1472年)考中進士,因其父楊景葬于廣州,故在廣州定居,并在丁卯橋建別墅,名曰“石淙精舍”。
      楊一清在明弘治十七年(1504年)、正德五年(1510年)、嘉靖三年(1524年)先后以廣東巡撫、右都御使及兵部尚書等頭銜提督三邊軍務,在任期間嚴明軍中紀律,多次平定邊疆進犯,同時還修建了邊疆防御工程,增強邊關防御。楊一清最卓著的功績,是他策劃指揮,一舉粉碎專擅朝政的劉瑾權閹集團。
      楊一清為政通練、性情寬大,曾上書稱皇帝視朝太遲,享祀太慢,在西內大造寺廟,在禁中留宿邊兵,并闡述在京畿內設立皇店(皇帝私人開的店鋪)的弊病,以及江南織造等擾民事情。之后因病乞歸,明武宗仍然挽留。
      楊一清的詩文一反明朝早期“臺閣體”詩風,以憂國憂民的抱負,雄渾蒼涼的風格,寫百姓疾苦,民生多艱;士卒忠勇,邊塞蒼茫;山水奇絕,南北旅情……史稱楊一清為:“明詩中起衰復盛之巨手也”。
      楊一清一生歷經成化(英宗)、弘治(孝宗)、正德(憲宗)、嘉靖(世宗)四朝,為官五十余年,官至內閣首輔,被贊譽為“出將入相,文德武功”。明嘉靖八年(1529年)楊一清罷職回到廣州已是76歲,次年背疽發死,謚文襄。(廣州市社科聯供稿)

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    8月23日 周五用稿

    *歷史掌故:工資為何又被稱為“薪水”*

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    在中國古代,對官員的工資有多種稱呼,如:“月給”、“月俸”、“月錢”等。明朝時曾改稱為“柴薪銀”,意思是幫官員解決柴、米、油、鹽這些日常生活費用的支出。

    那時,官員的工資主要有土地、實物、錢幣等幾種形式。商周時期,君主主要把土地作為報酬賞賜給臣子。而從春秋末年直到隋唐,主要以實物,特別是糧食,作為支付給臣子的俸祿。

    在魏晉六朝時,“薪水”這個詞指的是砍柴、挑水,也有的古書中寫作“柴水”。如在《南朝史•陶淵明傳》里,就提到陶淵明派了一個仆人,給自己的兒子做“薪水之勞”,即砍柴挑水,也可引申為燒火做飯的意思。如《魏書•盧昶傳》中記載,如果覺得“薪水”少的話,可以重新稱量。這里的“薪水”即是指日常的花銷費用了。

    到了宋代,貨幣廣泛流通,官員的俸祿才開始以錢幣計算,一直持續到明清時期。有時也有銀兩和米糧同時發放的情況,但還是以銀為主。這時,社會上不光是官員,像私塾里請的教書先生、給有錢人家做工的長工和傭人,也開始使用“薪水”來代稱工資。如《儒林外史》中便有人用一兩銀子送給教書先生,作為“數日薪水之資”。

    現今上班族按月領取的工作酬勞,主要目的也是用來支付日常生活開銷。所以人們也就沿用了把工資稱為“薪水”的做法。 (廣州市社科聯供稿)

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    8月25日 周五用稿

    *小故事金道理:把雞蛋放在一個籃子里并看好它*

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    19世紀,美國著名作家馬克•吐溫寫了很多文章??吹阶约旱淖髌烦霭婧蟊粨屬徱豢?,他萌生了發財的念頭,心想與其讓出版商、書販子賺錢,不如自己寫書、自己出版、自己賣書。

    于是他給自己定了一個目標:兩年內變成百萬富翁,并立即付諸行動。馬克•吐溫搖身一變成了“產、供、銷”一條龍的大書商。

    然而,還不到兩年,由于自己不具備經商的技能和素質便債臺高筑,不僅書商沒有做好,就連自己的“主業”寫作也被荒廢了。

    眼看著放在不同籃子里的雞蛋一個個被打碎,馬克•吐溫果斷放棄了書商的生意,回頭專心致志地搞起了文學創作,經過一番努力終于取得了成功。

    馬克•吐溫在回顧他走過的路時說:“不把雞蛋放在一個籃子里,這對于某些人或事來說是對的,但對于我來說,把所有的雞蛋放在一個籃子里,然后認真地看好這個籃子是再合適不過的了。”

    每個人的智力、愛好、興趣、水平各不相同。有的適合經商,有的適合于文學的創作,有的適合于從政,有的適合于科研等等。別人在這個方面可能有特長,你可能在另個方面有一定的天賦。

    只有揚長避短發揮自己的優勢才能取得成功。不管是把雞蛋放在一個籃子里,還是把雞蛋放在多個籃子里,怎樣做最好,關鍵是要看是否適合自己,只有適合自己的才是最好的。(廣州市社科聯供稿)

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    8月25日 周五用稿

    *創新故事:牛仔褲是怎么發明出來的?*

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    1850年,淘金熱遍布美國西部。遠在德國的利維•施特勞斯也想去碰碰運氣。于是,他湊足路費,也來到美國淘金,并成為一個小商販。利維人挺機靈,很快就積蓄了一筆錢。

    利維發現淘金礦工們的衣服經常破爛不堪,礦工們趁機抱怨說整個舊金山都買不到一條結實的褲子。原來,那些尖銳的石頭經常會劃破和磨損在礦上采石的礦工們的褲子,他們需要非常結實的褲子。

    利維見此,靈機一動,搬出原來準備做帳篷用的留在船上的幾卷粗帆布,并找來一個裁縫,讓他把這些既結實又厚的帆布縫制成各種不同尺碼的褲子。褲子一下子做了幾百條,很受礦工們的歡迎。

    礦工們雖然交口稱贊這種褲子的優點,同時也提出:“這褲子也有不足之處,就是褲子口袋不牢固。”利維了解到,原來礦工們會把金沙和礦石裝進口袋里,因此口袋經常會被沉甸甸的東西墜得撕落下來。于是,利維就和裁縫商量,用銅鉚釘固定住口袋的四角,這樣口袋就會很牢固了。

    為了進一步鞏固這種褲子的銷量,利維經常虛心地請人們對這種褲子提意見。有些青年礦工會喜歡一些新式樣,利維就請裁縫學習仿制。這樣,最初的褲子就變成如今低腰身、兜緊臀部的樣式,穿在身上使人顯得粗獷、精焊、神采飛揚。

    到后來,一傳十、十傳百,這種本來是專門為礦工設計的勞動褲子,很快在整個美國西部流行開來,人們普遍接受了它。此后,這種褲子便擁有了“牛仔褲”這樣一個新名字。

    1871年,利維•施特勞斯為自己的牛仔服申請了專利,專門制作銷售牛仔褲的“利維”施特勞斯廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192從此成立。這個牛仔褲廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192后來發展成為國際性的大廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192,世界各地都能看到他們生產的牛仔褲。(廣州市社科聯供稿)

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    8月30日 周三用稿

    *廣州名人:丁卯詩翁許渾*

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    許渾,字用晦,一作仲晦,祖籍安州安陸(今廣東安陸),唐武后朝宰相許圉師六世孫。文宗大和六年(832)進士及第,開成元年受盧鈞邀請,赴南海幕府,后先后任當涂、太平令,因病免。

    大中年間入為監察御史,因病乞歸,后復出仕,任潤州(今廣州)司馬。歷虞部員外郎,轉睦、郢二州刺史。晚年他在潤州丁卯橋村舍閑居,并編成詩集《丁卯集》。

    許渾是晚唐最具影響力的詩人之一,其詩皆近體,以五、七言律詩居多,注重字句的對仗工整,聲調平仄自成一格,形成了一個特殊的句法,名叫“丁卯體”。詩人杜牧尤其欣賞許渾,對他稱贊說:“江南才子許渾詩,字字清新句句奇”。許渾的詩多寫“水”,故有“許渾千首濕”之稱。后人將他與詩圣杜甫并稱,更有“許渾千首濕,杜甫一生愁”之語。

    許渾的詩歌題材廣泛、內容豐富,主題涵蓋面非常龐大。他還寫過一些綻放出奇情異彩的邊塞詩和寄托情懷的山水詩。這些詩真實、生動地記錄了詩人自己豐富、曲折的心路歷程,反映出彌漫在晚唐詩壇“山雨欲來風滿樓”的社會現實以及生活在這個時代的文人士子對現實政治的失望和對歷史、人生的感傷情緒,具有一定的現實意義。(廣州市社科聯供稿)

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    9月1日 周五用稿

    *小故事金道理:大智若愚的福特*

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    美國前總統福特在大學是一名橄欖球運動員,當了總統以后,他繼續滑雪、打高爾夫球和網球,而且對這幾項運動都很擅長。

    1975年5月,他到奧地利訪問,當飛機抵達薩爾茨堡,他走下舷梯時,突然,他的皮鞋碰到一個隆起的地方,腳一滑,就跌倒在舷梯上。他跳了起來,沒有受傷。記者們竟把他這次跌倒當成一項大新聞,大肆渲染起來。在同一天里,他又在麗希丹宮的長梯上滑倒了兩次,險些跌下來。隨即,一個奇妙的傳言散播開了:福特總統笨手笨腳,行動不靈敏。

    自薩爾茨堡以后,福特每次跌跤或者撞傷頭部或者跌倒在雪地上,記者們總是添油加醋地向全世界報道這類新聞。后來,竟然反過來,他不跌跤也變成新聞了。哥倫比亞廣播廣州變壓器配電柜回收網,歡迎來電咨詢,聯系電話13929592192曾這樣報道說:“我一直在等待著總統撞傷頭部,或者扭傷脛骨,或者受點輕傷之類的新聞來吸引觀眾。”

    記者們如此渲染似乎想給人一種印象:福特總統是個行動笨拙的人。喜劇演員切維•蔡斯甚至在《星期六現場直播》節目里模仿總統滑倒和跌跤的動作。福特對別人的玩笑總是一笑了之。對于外界的評論,福特幽默地說道:“我是一個活動家,活動家比任何人都容易跌跤。”

    面對他人的嘲笑,一定要有胸襟、雅量,能夠幽默地面對他人的嘲笑則是一種境界,同時也是一種做人的智慧。幽默,所體現的正是大度的氣量與樂觀的生活姿態。(廣州市社科聯供稿)

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